من هو هذا الصحابي ؟هل تعرفه؟

الصحابي الذي لقب بالبحر و بفتى الكهول هو عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ابن عم الحبيب صلى الله عليه وسلم

هو من لقبه سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه * فتى الكهول* وهو بن عم الرسول عليه الصلاة والسلام وهو أيضا "حبر الأمة" وإمامها وفقيهها وكذلك إمام التفسير ، ولد رضي الله عنه ببني هاشم قبل عام الهجرة بثلاث سنين ، عند وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام كان لا يتجاوز 13 سنة وقد روى عنه 1660 حديثا ، كان مقدما عند عثمان بن عفان وأبي بكر رضي الله عنهما وقد ولاه علي بن أبي طالب رضي الله عنه على البصرة .
لغزارة علمه لقب *بالبحر* إذ أنه لم يتعود أن يسكت عن أمر سئل عنه.
قال رضي الله عنه:" سلوني عن التفسير فإن ربي وهب لي لسانا مسؤولا وقلبا عقولا "
توفي حبر الأمة عام 68 ه بالطائف فرضي الله عنه وعن الصحابة الكرام.

((رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ)) سورة البقرة 286

صحابي لقب بـ " المكشوح " من هو

هو أبن هبيرة بن هلال البجلي (الملقب بالمكشوح) ، ويقول الزركلى أن قيس بن المكشوح هو قيس بن هبيرة بن هلال البجلي ، وكنيته (أبو شداد) ، وكان لقب أبوه (المكشوح) فصار يعرف باسم قيس بن المكشوح البجلي ، ولأنه كان حليف بنو مراد أضيف لأسمه لقب (المرادي) . ويضيف الزركلي بأنه صحابي من الشجعان الأبطال الشعراء ، وكان بالجاهلية سيد بجيلة وفارسها ، وكانت له مواقف في الفتوحات في زمن عمر وعثمان رضي الله عنهما ، ومنها معركتى اليرموك والقادسية الشهيرتين .

ويقول الكلبي أن (قيس) يكنى أبو شداد ، وهو قيس بن المكشوح بن هلال بن الحارث بن عمرو بن عامر بن علي بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار ، وهو الذي قاتل بيوم صفين مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه . ويقول الطبري ان راية بجيلة بمعركة صفين كانت في بطن أحمس بن الغوث بن أنمار مع (أبي شداد) ، وهو قيس بن مكشوح بن هلال بن الحارث بن عمر بن جابر بن علي بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار البجلي ، وهو أبن أخت عمرو بن معد يكرب الزبيدي ، وقد ذكر الطبري الحوار الذي دار بينهم عندما أراد عمرو بن معد يكرب الذهاب للرسول صلى الله عليه وسلم لإعلان إسلامه في سنه 10 هـ .

ويقول البلاذري (في فتوح البلدان) أن الرسول صلي الله عليه وسلم أرسل قيس بن هبيرة المكشوح لقتال أسود العنسى (اسمه عبهلة بن كعب بن عنس) ومن أرتد من أهل اليمن . والثابت بالمراجع أن قيس بن المكشوح (هبيرة) قد شارك بمعركتي اليرموك والقادسية ، حيث يقول البلاذري أن قيس بن المكشوح فقدت عينه بمعركة اليرموك .

ويقول الطبري أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمد أبا عبيدة بن الجراح بمعركة اليرموك بقيس بن هبيرة ، وقد رجع العراق مع أهل العراق ولم يكن منهم . ويضيف الطبري بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمد سعد بن أبي وقاص بالعراق بسبعمائة فارس بقيادة قيس بن مكشوح المرادي (البجلي) ، قدموا من اليرموك لمساندة جيش المسلمين بيوم القادسية (معركة القادسية الشهيرة) .

من هو الصحابي الذي قرأ عليه الرسول صلى الله عليه وسلم سورة " البينة " ؟

الصحابي الذي قرأ عليه الرسول صلى الله عليه وسلم سورة " البينة " هو رضي الله عنه : أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار. (و هو غيره: أبي بن كعب بن عبد ثور)
======
عن أنس بن مالك قال إن النبي صلى الله عليه وسلم دعا أبيا فقال له إن الله عز وجل أمرني أن أقرأ عليك فقال سماني لك قال الله سماك لي فجعل أبي يبكي قال قتادة وبين أنه قرأ عليه " لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب "
_____


ماصفات اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ...؟

عفوا اختي ايمان

الموضوع يدعى

من هو الصحابي

وليست معلومات للثقافة الاسلامية

يرجى تغيير السؤال

جزاك الله خيرا
من هو الصحابى الذى حج سرا

رؤيا الأذان رأها اثنان من الصحابة سيدنا عمر بن الخطاب وسيدنا عبد الله بن زيد بن ثعلبة
خبر الأذان

قال ابن إسحاق : فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة واجتمع إليه إخوانه من المهاجرين واجتمع أمر الأنصار ، استحكم أمر الإسلام فقامت الصلاة وفرضت الزكاة والصيام وقامت الحدود وفرض الحلال والحرام وتبوأ الإسلام بين أظهرهم وكان هذا الحي من الأنصار هم الذين تبوءوا الدار والإيمان . وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدمها إنما يجتمع الناس إليه للصلاة لحين مواقيتها ، بغير دعوة فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدمها أن يجعل بوقا كبوق يهود الذين يدعون به لصلاتهم ثم كرهه ثم أمر بالناقوس فنحت ليضرب به للمسلمين للصلاة

رؤيا عبد الله بن زيد

فبينما هم على ذلك إذ رأى عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه أخو بلحارث بن الخزرج ، النداء فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله إنه طاف بي هذه الليلة طائف مر بي رجل عليه ثوبان أخضران يحمل ناقوسا في يده فقلت له يا عبد الله أتبيع هذا الناقوس ؟

قال وما تصنع به ؟ قال قلت : ندعو به إلى الصلاة قال أفلا أدلك على خير من ذلك ؟ قال قلت : وما هو ؟ قال تقول الله أكبر الله أكبر ، الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله . فلما أخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنها لرؤيا حق إن شاء الله ، فقم مع بلال فألقها عليه فليؤذن بها ، فإنه أندى صوتا منك . فلما أذن بها بلال سمعها عمر بن الخطاب ، وهو في بيته فخرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يجر رداءه وهو يقول يا نبي الله والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي رأى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فلله الحمد على ذلك " .

رؤيا عمر في الأذان

قال ابن إسحاق : حدثني بهذا الحديث محمد بن إبراهيم بن الحارث ، عن محمد بن عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه عن أبيه قال ابن هشام : وذكر ابن جريج ، قال قال لي عطاء سمعت عبيد بن عمير الليثي يقول

ائتمر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالناقوس للاجتماع للصلاة فبينما عمر بن الخطاب يريد أن يشتري خشبتين للناقوس إذ رأى عمر بن الخطاب في المنام لا تجعلوا الناقوس بل أذنوا للصلاة . فذهب عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليخبره بالذي رأى ، وقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم الوحي بذلك فما راع عمر إلا بلال يؤذن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أخبره بذلك قد سبقك بذلك الوحي .

ما كان يقوله بلال في الفجر

قال ابن إسحاق : وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عروة بن الزبير ، عن امرأة من بني النجار قالت كان بيتي من أطول بيت حول المسجد ، فكان بلال يؤذن عليه للفجر كل غداة فيأتي بسحر فيجلس على البيت ينتظر الفجر فإذا رآه تمطى ، ثم قال اللهم إني أحمدك وأستعينك على قريش أن يقيموا على دينك . قالت والله ما علمته كان يتركها ليلة واحدة .

بدء الأذان

ذكر حديث عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه ، هكذا ذكره وأكثر النساب يقولون زيد بن عبد ربه وثعلبة أخو زيد ذكر حديثه عندما شاور رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه في الأذان فقال بعضهم ناقوس كناقوس النصارى ، وقال بعضهم بوق كبوق اليهود ، وفي غير السيرة أنهم ذكروا الشبور وهو البوق .

قال الأصمعي للمفضل وقد نازعه في معنى بيت من الشعر فرفع المفضل صوته فقال الأصمعي لو نفخت في الشبور ما نفعك ، تكلم كلام النمل وأصب وذكروا أيضا القنع وهو القرن وقال بعضهم هو تصحيف إنما هو القبع والقنع أولى بالصواب لأنه من أقنع صوته إذا رفعه وقال بعضهم بل نوقد نارا ، ونرفعها ، فإذا رآها الناس أقبلوا إلى الصلاة وقال بعضهم بل نبعث رجلا ينادي بالصلاة فبينما هم في ذلك أري عبد الله بن زيد الرويا التي ذكر ابن إسحاق ، فلما أخبر بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأمره أن يلقيها على بلال ، قال يا رسول الله أنا رأيتها ، وأنا كنت أحبها لنفسي ، فقال " ليؤذن بلال " ، ولتقم أنت ففي هذا من الفقه جواز أن يؤذن الرجل ويقيم غيره وهو معارض لحديث زياد بن عبد الله الصدئي حين قال له النبي - صلى الله عليه وسلم " من أذن فهو أحق أن يقيم " ، في حديث طويل إلا أنه يدور على عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي وهو ضعيف والأول أصح منه .

قال أبو داود : وتزعم الأنصار أن عبد الله بن زيد حين رأى النداء كان مريضا ، ولولا ذلك لأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالأذان وقد تكلمت العلماء في الحكمة التي خصت الأذان بأن رآه رجل من المسلمين في نومه ولم يكن عن وحي من الله لنبيه كسائر العبادات والأحكام الشرعية وفي قول النبي - صلى الله عليه وسلم - له " إنها لرؤيا حق " ، ثم بنى حكم الأذان عليها ، وهل كان ذلك عن وحي من الله له أم لا ؟

وليس في الحديث دليل على أن قوله ذلك كان عن وحي وتكلموا :

لم لم يؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وهل أذن قط مرة من عمره دهره أم لا ؟ .

فأما الحكمة في تخصيص الأذان برؤى رجل من المسلمين ولم يكن عن وحي فلأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أريه ليلة الإسراء وأسمعه مشاهدة فوق سبع سموات وهذا أقوى من الوحي فلما تأخر فرض الأذان إلى المدينة ، وأرادوا إعلام الناس بوقت الصلاة تلبث الوحي حتى رأى عبد الله الرؤيا ، فوافقت ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلذلك قال

إنها لرؤيا حق إن شاء الله ، وعلم حينئذ أن مراد الحق بما رآه في السماء أن يكون سنة في الأرض وقوى ذلك عنده موافقة رؤيا عمر للأنصاري مع أن السكينة تنطق على لسان عمر واقتضت الحكمة الإلهية أن يكون الأذان على لسان غير النبي صلى الله عليه وسلم من المؤمنين لما فيه من التنويه من الله لعبده والرفع لذكره فلأن يكون ذلك على غير لسانه أنوه به وأفخم لشأنه وهذا معنى بين فإن الله سبحانه يقول ورفعنا لك ذكرك [ الشرح 4 ] فمن رفع ذكره أن أشاد به على لسان غيره . فإن قيل ومن روى أنه أري النداء من فوق سبع سموات قلنا : هو في مسند أبي بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار .

حدثنا أبو بكر محمد بن طاهر الإشبيلي سماعا وإجازة عن أبي علي الغساني عن أبي عمر النمري بإسناده إلى البزار ، قال البزار : نا محمد بن عثمان بن مخلد نا أبي عن زياد بن المنذر عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال لما أراد الله أن يعلم رسوله الأذان أتاه جبريل صلى الله عليه وسلم بدابة يقال لها البراق فذهب يركبها ، فاستصعبت فقال لها جبريل : اسكني فوالله ما ركبك عبد أكرم على الله من محمد - صلى الله عليه وسلم - قال فركبها حتى انتهى إلى الحجاب الذي يلي الرحمن - تبارك وتعالى - قال فبينما هو كذلك إذ خرج ملك من الحجاب فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " يا جبريل من هذا " ؟ فقال والذي بعثك بالحق إني لأقرب الخلق مكانا ، وإن هذا الملك ما رأيته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال " الملك الله أكبر الله أكبر " ، قال فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي أنا أكبر أنا أكبر ثم قال الملك أشهد أن لا إله إلا الله ، قال فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي أنا الله لا إله إلا أنا ، قال فقال الملك أشهد أن محمدا رسول الله . قال فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي أنا أرسلت محمدا ، قال الملك حي على الصلاة حي على الفلاح ثم قال الملك الله أكبر الله أكبر ، قال فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي أنا أكبر أنا أكبر ثم قال لا إله إلا الله قال فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي أنا لا إله إلا أنا ، قال ثم أخذ الملك بيد محمد - صلى الله عليه وسلم - فقدمه فأم أهل السماء فيهم آدم ونوح قال أبو جعفر محمد بن علي : يومئذ أكمل الله لمحمد - صلى الله عليه وسلم - الشرف على أهل السموات والأرض . قال المؤلف وأخلق بهذا الحديث أن يكون صحيحا لما يعضده ويشاكله من أحاديث الإسراء فبمجموعها يحصل أن معاني الصلاة كلها وأكثرها ، قد جمعها ذلك الحديث أعني الإسراء لأن الله - سبحانه - رفع الصلاة التي هي مناجاة عن أن تفرض في الأرض لكن بالحضرة المقدسة المطهرة وعند الكعبة العليا ، وهي البيت المعمور ، وقد ذكرنا طرفا من هذا الغرض ونبذا من هذا المقصد في شرح حديث الإسراء وينضاف إليها في هذا الحديث ذكر الأذان الذي تضمنه حديث البزار مع ما روي أيضا أنه مر وهو على البراق بملائكة قيام وملائكة ركوع وملائكة سجود وملائكة جلوس والكل يصلون لله فجمعت له هذه الأحوال في صلاته وحين مثل بالمقام الأعلى ، ودنا فتدلى ألهم أن يقول التحيات لله إلى قوله الصلوات لله فقالت الملائكة السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته فقال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فقالت الملائكة أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله فجمع ذلك له في تشهده .

وانظر بقلبك كيف شرع له عليه السلام ولأمته أن يقولوا تسع مرات في اليوم والليلة في تسع جلسات في الصلوات الخمس بعد ذكر التحيات السلام علينا ، وعلى عباد الله الصالحين فيحيون ويحيون تحية من عند الله مباركة طيبة ، ومن قوله السلام علينا كما قيل لهم فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله ومن ثم قال الطيبات المباركات كما في رواية ابن عباس في التشهد انظر إلى هذا كله كيف حيا وحيي تسع مرات حيته ملائكة كل سماء وحياهم ثم ملائكة الكرسي ثم ملائكة العرش فهذه تسع فجعل التشهد في الصلوات على عدد تلك المرات التي سلم فيها وسلم عليه وكلها تحيات لله أي من عند الله مباركة طيبة ، هذا إلى نكت ذكرناها في شرح سبحان الله وبحمده فإذا جمعت بعض ما ذكرناه إلى بعض عرفت جملة من أسرار الصلاة وفوائدها الجلية دون الخفية وأما بقية أسرارها وما تضمنته أحاديث الإسراء من أنوارها ، وما في الأذان من لطائف المعاني والحكم في افتتاحه بالتكبير وختمه بالتكبير مع التكرار وقول

لا إله إلا الله في آخره وأشهد أن لا إله إلا الله في أوله وما تحت هذا كله من الحكم الإلهية التي تملأ الصدور هيبة وتنور القلوب بنور المحبة وكذلك ما تضمنته الصلاة في شفعها ووترها والتكبير في أركانها ، ورفع اليدين في افتتاحها ، وتخصيص البقعة المكرمة بالتوجه إليها ، مع فوائد الوضوء من الأحداث لها ، فإن في ذلك كله من فوائد الحكمة ولطائف المعرفة ما يزيد في ثلج الصدور ويكحل عين البصيرة بالضياء والنور ونعوذ بالله أن ننزع في ذلك بمنزع فلسفي أو مقالة بدعي أو رأي مجرد من دليل شرعي ولكن بتلويحات من الشريعة وإشارات من الكتاب والسنة يعضد بعضها بعضا ، وينادي بعضها بتصديق بعض

ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا [ النساء 82 ] . لكن أضربنا في هذا الكتاب عن بث هذه الأسرار فإن ذلك يخرج عن الغرض المقصود ويشغل عما صمدنا إليه في أول الكتاب ووعدنا به الناظر فيه من شرح لغات وأنساب وآداب والله المستعان .

وقد عرفت رؤيا عبد الله بن زيد وكيفيتها برواية ابن إسحاق وغيره ولم تعرف كيفية رؤيا عمر حين أري النداء وقد قال قد رأيت مثل الذي رأى ، لكن في مسند الحارث بيان لها .

روى الحارث [ بن أبي أسامة ] في مسنده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال " أول من أذن بالصلاة جبريل أذن بها في سماء الدنيا فسمعه عمر وبلال فسبق عمر بلالا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بها ، فقال عليه السلام لبلال " سبقك بها عمر " ، وذكر باقي الحديث . وظاهر هذا الحديث أن عمر سمع ذلك في اليقظة وكذلك رؤيا عبد الله بن زيد في الأذان رآها ، وهو بين النائم واليقظان قال ولو شئت لقلت : كنت يقظانا .



من هو الصحابي الذي وضع معالم الحرم التي لم تزل حتي الآن ؟

من هو الصحابي الذي بارز عمرو بن ود في غزوة الأحزاب وقتله ؟

ما عرفت الجواب لسألك

سؤال ياسمين

فمن هو الصحابي الذي ذكره رسول الله عندما وزن بهم فوزن.

جِيءَ بِأَبِي بَكْرٍ ، فَوُزِنَ بِهِمْ
فَوَزَنَ ، ثُمَّ جِيءَ بِعُمَرَ فَوُزِنَ فَوَزَنَ ، ثُمَّ جِيءَ
بِعُثْمَانَ فَوُزِنَ بِهِمْ ، فَوَزَنَ ثُمَّ رُفِعَتْ .

سؤال ايمان

من هو الصحابي الذي بارز عمرو بن ود في غزوة الأحزاب وقتله ؟

علي بن ابي طالب

سؤالي

من هي أخت الرسول عليه السلام من الرضاعة؟

الشيماء رضي الله عنها

أخت رسول الله صلى الله عليه و سلم من الرضاعة

نسبها رضي الله عنها

هي أخت رسول الله صلى الله عليه و سلم من الرضاعة و أسمها حذافة ابنة الحارث و غلب عليها اسم الشيماء حتى صارت لا تعرف إلا به غالباً
أمها : حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية مرضعة رسول الله صلى الله عليه و سلم
و أبوها : الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن بكر بن هوازن

من هو الصحابي رضي الله عنه الذي اقيم عليه حد القذف في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

المغيرة بن شعبة


نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن
شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم
تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح
.

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي (ص) -


‏-
حدثنا ‏ ‏يحيى بن أبي بكير ‏قال حدثنا ‏إسرائيل ‏عن ‏أبي إسحاق ‏عن ‏ ‏أبي
عبد الله الجدلي ‏قال : دخلت على أم سلمة ‏فقالت لي أيسب رسول الله ‏(ص)‏
‏فيكم قلت معاذ الله ‏ ‏أو سبحان الله أو كلمة نحوها ‏قالت سمعت رسول الله
‏(ص) ‏يقول ‏من سب ‏ ‏عليا ‏ ‏فقد سبني . ‏

من هو الصحابي الذي قال عنه النبي سمعت قراءته في الجنة

الصحابي الجليل حارثة بن النعمان رضى الله عنه

حارثة بن النعمان ابن نفع بن زيد بن عبيد بن مالك بن النجار الخزرجي

النجاري ، ويقال : ابن رافع ، بدل : ابن نفع .

إنه الرجل الذي رد عليه جبريل السلام ، إنه الرجل الذي سمع النبي

صلى الله عليه وسلم صوته في الجنة وهو يقرأ القرآن .

إنه الرجل الذي تكفل الله برزقه في الجنان .

إنه الرجل الذي ضرب القدوة والأسوة في البر والإحسان .

له من الولد : عبد الله ، وعبد الرحمن ، وسودة ، وعمرة ، وأم كلثوم

و يكنى : أبا عبد الله .

قال الواقدي : كانت له منازل قرب منازل النبي صلى الله عليه وسلم ،

فكان كلما أحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم أهلا تحول له حارثة

رضي الله عنه عن منزل ، حتى قال :

" لقد استحييت من حارثة ، مما يتحول لنا عن منازله "



^¤|| إسلامه ||¤^

لقد اسلم حارثة رضي الله عنه على يد أول سفراء الإسلام الى المدينة

مصعب بن عمير رضي الله عنه ، وأسلمت أمه جعدة بنت عبيد وأسلمت

كذلك اسرته كلها.

وكان حارثة رضي الله عنه ممن استقبلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم

عند هجرته الى المدينة وازدادت فرحته لما نزل رسول الله صلى الله عليه

وسلم في دار أبى أيوب الأنصاري رضي الله عنه.

وذلك لأن حارثة رضي الله عنه كان من بني النجار فضمن بذلك أن يكون

قريبا من رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فكان يتردد كثيرا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقتبس من هديه

واخلاقه وعلمه ، ويتمنى من كل قلبه أن يفدي الحبيب بنفسه وبماله وبكل

ما يملك.



^¤|| بره بوالدته ||¤^

- عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت :

( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" نمت فرأيتني في الجنة فسمعت صوت قارىء يقرأ ، فقلت : من هذا ؟

قالوا : هذا حارثة بن النعمان.

فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم : " كذاك البر، كذاك البر "

وكان أبر الناس بأمه )

- وقالت رضي الله عنها :

( كان رجلان من أصحاب رسول الله أبر من كان في هذه الامة بأمهما :

عثمان بن عفان ، وحارثة بن النعمان رضي الله عنهما ..

أما عثمان فإنه قال : ما قدرت أتأمل وجه أمي منذ أسلمت.

وأما حارثة فكان يطعمها بيده ، ولم يستفهمها كلاما قط تأمر به ، حتى

يسأل مَن عندها بعد أن يخرج : ماذا قالت أمي؟ )



^¤| رؤيته جبريل عليه السلام | ||¤^

عن حارثة رضي الله عنه انه قال :

( رأيت جبريل من الدهر مرتين :

يوم الصورتين " موضع بالمدينة " حين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم

الى بني قريظة ، مر بنا في صورة دحية ، فأمرنا بلبس السلاح .

ويوم موضح الجنائز حين رجعنا من حنين ، مررت وهو يكلم النبي صلى

الله عليه وسلم فلم أسلم.

فقال جبريل : من هذا يا محمد ؟

قال : " حارثة بن النعمان "

فقال : أما إنه من المائة الصابرة يوم حنين الذين تكفل الله بأرزاقهم في

الجنة ، ولو سلم لرددنا عليه )

وفي رواية عن حارثة رضي الله عنه قال :

( مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل عليه السلام جالس

في المقاعد يعني في صورة رجل فسلمت عليه ثم أجزت ، فلما رجعت

وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم قال : " هل رأيت الذي كان معي ؟ "

قلت : نعم.

قال : " فإنه جبريل وقد رد عليك السلام " )

فيا له من شرف و وسام من أوسمة الشرف والمكانة وضع على صدر حارثة

رضي الله عنه يوم سلم عليه أمين السماء عليه السلام ، ليذكر اسمه عند الرحيم

الرحمن ، ويا لها من سعادة غمرت قلب حارثة رضي الله عنه



^¤|| مواقف نبيله ||¤^

- من مواقفه النبيلة أنه لما علم أن عليا تزوج فاطمة رضي الله عنهما في

منزل بعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ترك منزله القريب من رسول الله

صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة رضي الله عنهما لتقرعين رسول الله

صلى الله عليه وسلم بقربهما.

- وكذلك لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي رضي

الله عنها أنزلها في منزل من منازل حارثة رضي الله عنه بعد ان تحول

حارثة رضي الله عنه عن منزله .

- ويوم بدر قاتل حارثة رضي الله عنه قتال الأبطال ، وخاض المعركة ببسالة

وفداء ، وقوة وثبات ، وانقض على عثمان بن عبد شمس فأسره ولما بعثت

قريش في فداء الأسرى أرسل جبير بن مطعم في فداء عثمان ففاز حارثة

بالأجر والفداء.



^¤|| جهاده ||¤^

شهد حارثة رضي الله عنه المشاهد والغزوات كلها مع رسول الله صلى الله

عليه وسلم ، وفي حنين كان من المائة الصابرة الذين أحاطوا برسول الله

خوفا عليه من أن يصيبه مكروه.

واستمر حارثة رضي الله عنه يتابع رحلة جهاده وكفاحه في حياة النبي

صلى الله عليه وسلم ، وفي عهد خلفائه الراشدين ، ولن ينسى التاريخ موقفه

لما حوصر عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال له :

( ان شئت قاتلنا دونك )



^¤|| وفاته ||¤^

ومات حارثة رضي الله عنه في خلافة معاوية رضي الله عنه بعد ان ملأ الدنيا

برا وعلما ، وبذلا وعطاء .


من هو الصحابي الذي قرأ عليه الرسول صلى الله عليه وسلم سورة " البينة " ؟

الصحابي الذي قرأ عليه الرسول صلى الله عليه
وسلم سورة " البينة " هو رضي الله عنه : أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد
بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار. (و هو غيره: أبي بن كعب بن عبد ثور)
======
عن
أنس بن مالك قال إن النبي صلى الله عليه وسلم دعا أبيا فقال له إن الله عز
وجل أمرني أن أقرأ عليك فقال سماني لك قال الله سماك لي فجعل أبي يبكي قال
قتادة وبين أنه قرأ عليه " لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب "

من هو الصحابي الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم (( ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها ، حتى رفعتموه ))

عبدالله بن عمرو بن حرام رضي الله عنه وأرضاه






من هو الصحابي الذي لقبه الرسول صلي الله عليه وسلم أمين الأمة؟

وفي رواية لابن أبي حاتم ، عن الأعمش ، عن تميم بن سلمة ، عن عروة ،
عن عائشة أنها قالت : تبارك الذي أوعى سمعه كل شيء ، إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ،
ويخفى علي بعضه ، وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
وهي تقول : يا رسول الله ، أكل شبابي ،
**********************************************
ونثرت له بطني ، حتى إذا كبرت سني ، وانقطع ولدي ، ظاهر مني ، اللهم إني أشكو إليك .
قالت : فما برحت حتى نزل جبريل بهذه الآية : ( قد سمع
**********************************************
الله قول التي تجادلك في زوجها ) وقال : وزوجها أوس بن الصامت .
***********************************************
وقال ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن عروة :
هو أوس بن الصامت - وكان أوس امرأ به لمم ، فكان إذا أخذه لممه واشتد به يظاهر من امرأته ، وإذا
*************************************************
ذهب لم يقل شيئا . فأتت رسول الله تستفتيه في ذلك ، وتشتكي إلى الله ، فأنزل الله :
( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله ) الآية .
لان زوجها أراد أن يجامعها ..وعندما قالت له عندما أفرغ من الاولاد سوف أضر لك
ولكن أوس حلف عليها بالظهار ( كحرمة أمه وأخته عليه ) ولما أشتكت للرسول فقاللها أنه طلاق فجادلته ..
حتى نزلت الايه الكريمه بأن الحلف بظهر الام والاخت يكون ظهار
ولايكون طلاق وله كفاره صيام 60 يوم متتاليه أو أطعام 60 مسكين ..

(صحابي مستجاب الدعوة من هو؟)

عتاب بن أسيد

من هو الصحابي الذي كان أول من استشهد في الإسلام ؟

عمار بن ياسر"

ما هي أسماء خيل الرسول عليه الصلاة والسلام

العدد فالمتفق عليه سبعة:


سَكْبٌ, لُحَيْفٌ, ظَرِبٌ, لِزَازٌ, مُرتَجَزٌ, وَرْدُ ,سَبْحَةٌ

سَبْحَةُ :
بالباء الموحدة والحاء المهملة؛ هي فرس شقراء أشتراها من رجل من جُهَيْنَة بعشر من الإبل؛ وسابق عليها يوم خميس؛ ومد الحبل بيده؛ ثم خلى عنها؛ فأقبلت الشقراء حتى أخذ صاحبها العلم وهي تغبّر في وجوه الخيل فسميت ( سَبْحَةُ )

ثم أعطاها الرسول صلى الله عليه وسلم لجعفر بن أبي طالب رضي الله عنه استشهد عليها يوم مؤتة؛ وقد عرقبت وهي أول فرس عرقبت في الإسلام

مها الموضوع هو من هو الصحابي

فيرجى العلم فقط

صحابي ونبي في آن واحد رأى النبي صل الله عليه وسلم وهو آخر الصحابة موتاً ـ قاله الذهبي ـ
من هو

هههههههه

والله نسيت

مشكوره للعلم