حقوق المواطن في الإسلام

حقوق المواطن في الإسلام   ((((منقول ))))
حق الحياة : إن حياة الإنسان والمحافظة عليها وصونها من أساسيات وثوابت الشريعة الإسلامية .. فالإسلام يقرر أن الاعتداء على البشرية جمعاء (من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ) ، وكذلك ينهى الإسلام عن قتل الإنسان لذاته ويشنع مثل هذه الجريمة (ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ، ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا ) .. ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها (يضرب بها ) في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن تردى ( أسقط نفسه متعمدا ) من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا فيها أبدا ) ، وبذلك يشدد الإسلام العقوبة في الدنيا على القاتل بأن يقتل زجرا لغيره من أن يقدم على نفس الجريمة .. وتطهيرا" للقاتل من شناعة جريمته لينجو في الآخرة من عذاب النار والخلود فيها ، ( ولكم في القصاص (عقوبة القتل ) حياة يا أولي الألباب ) ، حياة في الدنيا للناس بقطع دابر الجريمة وحياة في الآخرة للقاتل وقد أخذ عقابه في الحياة الدنيا .. وبالمقابل فان الإسلام يعظم من شأن المحافظة على حياة الإنسان وحماية النفس البشرية تأكيدا"على قدسية حياة الإنسان ، فيقرر أن من أحيا نفسا ( بعفو أو الحيلولة دون قتل أو إنقاذ من تهلكه ) فكأنما أحيا الناس جميعا" لقوله الله تعالى ( ومن أحياها ـ أي النفس البشرية ـ فكأنما أحيا الناس جميعا ) .

حق الكرامة : إن الإسلام مثلما يقرر حق الحياة للإنسان يقرر كذلك منحه حق الكرامة .. فالإنسان بالإسلام مكرم لذاته بصرف النظر عن انتمائه القومي أو الجنسي أو اللوني أو الديني ، ( ولقد كرمنا بني آدم ) .. وذات مرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس مع بعض أصحابه فمرت بهم جنازة فقام لها عليه السلام تعظيما وإجلالا فقيل له إنها جنازة يهودي فقال عليه السلام (أليست نفسا ) .

حق العدل : إن العدل هي القضية الأولى في الشريعة الإسلامية وهي من ثوابت مقاصدها في تحقيق كرامة الإنسان ومصالح الناس ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان ) .. وأقامة العدل يمثل إرادة الله تعالى في إقرار المساواة بين العباد ، والتزام العدل والتمسك بمعاييره الربانية .. هو المعيار الصادق على الإيمان بوحدانية الله والاستسلام لأرادته جل شأنه ، وحيث أن الشرك يمثل أعظم أنواع الظلم ( إن الشرك لظلم عظيم ).. فلاشك أن العدل هو التعبير الصادق والبرهان الساطع القاطع على أعظم درجات الإيمان بوحدانية الله تعالى وتعظيم وامتثال أوامره ، ومن أجل هذا فان الإسلام يشدد على إقامة العدل حتى مع وجود الخصومة والعداوة ( ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ) .

حق الحرية : إن الإسلام وهو يقرر العبودية الخالصة لله تعالى وحده دون غيره من البشر أو الحجر وباقي الأشياء .. فانه يقرر بذلك أقصى وأرقى درجات حرية الإنسان .. ويؤكد رفضه الشديد أن يتخذ الناس بعضهم بعضا" أرابا من دون الله تعالى .. ويؤكد كذلك رفضه ومقته أن يستبعد الإنسان أو يستذل أو يسترق .. ورغب وأمر في مقاومة الرق والاستبعاد الذي كان سائدا" ومتعارفا" عليه بين الأمم قبل الإسلام .. واعتبر تحرير الإنسان من أقرب القربات إلى الله تعالى .. وأنزل الله جل شأنه نصوصا قرآنية تأمر وتشجيع على تحرير الإنسان من الرق والاستبعاد ( فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة ) ، وخصص سهما من مصارف الزكاة لتحرير الإنسان من الرق علما بأن جميع مصارف الزكاة فرصة لتحرير الإنسان من الظلم وأعباء الحياة ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم ) .. بل وجعل تحرير الإنسان من الرق والاستبعاد كفارة من الذنوب والآثام مثل كفارة القتل الخطأ ( ومن قتل مؤمنا" خطا"فتحرير رقبة ) ، ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا"من أعضائه من النار ) ، ويقول صلوات الله عليه (من لطم مملوكا"له أو ضربه فكفارته عتقه ) .. وعلى أساس من ذلك جاء الإعلان العالمي لتحرير الإنسان على لسان الخليفة الثاني أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه من وراء أربعة عشر قرنا" ونيف (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أماتهم أحرار" ) .

حق المساواة : يقرر الإسلام أن الناس سواسية أمام الشريعة الإسلامية ( لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى ) .. ولا تفاضل بينهم في تطبيق الأحكام ( لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها ) .. ولا حماية لأحد لسبب من الأسباب ( إلا إن أضعفكم عندي لقوي حتى اخذ الحق له وأقواكم عندي لضعيف حتى اخذ الحق منه ) .. والناس كلهم في القيمة الإنسانية سواء في معايير الشريعة (كلكم لآدم و أدم من تراب ) .. ولا يكون التفاضل إلا بالعمل ( ولكل درجات مما عملوا ) .. وان الجميع في المجتمع المسلم متساوون بحق الانتفاع ( فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور ) .. وأكد الإسلام على المساواة في الأجر عندما يتساوى الجهد وتتماثل الكفاءة والمهارة ( فمن يعمل مثقال ذرة خير"يره" ) .

حق الاعتقاد : لقد قرر الإسلام مبدأ عاما في حرية الاعتقاد والتفكير ( لكم دينكم ولي دين ) .. وقرر في المقابل قاعدة حازمة في عدم الإكراه على الاعتقاد أو الرأي ( لا إكراه في الدين ) ، (أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ) .. وقرر احترام مشاعر الآخرين وعدم التعرض بالأذى لهم والنيل من معتقداتهم ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا" بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم ) .. وذهب الإسلام إلى اكثر من حرية الاعتقاد فقرر حرية ممارسة هذا الاعتقاد ،والاحتكام إلى شريعته فيما يتعلق بالأحوال الشخصية المرتبطة بالمعتقد في إطار السيادة العامة للدولة المسلمة ( وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك ) ، ( وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ) ، ( يأهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل ) .. إلا إذا رغبوا أن يتحاكموا إلي الشريعة الإسلامية فذاك متاح العدل والإنصاف ( فان جاءك فاحكم بينهم أو اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيئا"، وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ) .

حق التعليم : يقرر الإسلام أن التعليم حق للجميع .. وأول آية نزلت من القران على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اقرأ باسم ربك الذي خلق ) .. ويأمر الإسلام في البحث العلمي واستكشاف مكنون السماوات والأرض واستثمارها لصالح الإنسان وكرامته ( قل انظروا ماذا في السموات والأرض جميعا" منه ) ، ( الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بأمره ) ، (وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما" طريا" ) ، (وسخر لكم الأنهار ) .. ويقول رسول الله عليه السلام ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة ) .

حق احترام الخصوصيات الشخصية : يقرر الإسلام عدم التجسس على الخصوصيات ( ولا تجسسوا ) وينهي رسول الهدى صلوات الله عليه عن تتبع العورات ( ولا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم ، فانه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في جوف رحله ) .

حق الرعاية : يقرر الإسلام أن من واجب ولي الأمر رعاية مصالح الناس .. وتأمين ضرورات حياتهم وكرامتهم ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ) .. ويقول عليه السلام ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ..الحديث ) .. ويقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( إن الله استخلفنا فيهم ـأي الناس ـمن أجل سد جوعتهم وستر عورتهم وتأمين مهنتهم ) .