ابني البكر ـ كتابي العدد "7" بين أيديكم (6)

أحبتي في رياض همسات المحبة
يسعدني أن أنتقل بكم الآن إلى فصول أخرى من كتابي
وهي الفصل السادس والسابع والثامن والتاسع
أرجو لكم طيب الإقامة
... أخوكم محمود فالح مهيدات ...

*********

الفصل السادس
● عـــذاب الكـافـريـن
- نــار جهنــم
- عـذاب الكافريــــن
- ليالي عذاب قوم هــــود
- الاستغفار للمنافقيـن
- لعـن الكافـريـــن

عذاب الكافرين
نار جهنم
هي مورد الكافرين ومستقرهم يوم القيامة، لكفرهم ومخالفتهم أوامر الله تبارك وتعالى. وقد ورد ذكر (جهنم) في القران الكريم (77) مرة، وهذا الرقم من مضاعفات العدد (7).
أما أبواب جهنم، فهي سبعة أبواب كما جاء في قوله جل في علاه: ﴿ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ * لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ ﴾.
عذاب الكافرين
قال تعالى: ﴿ خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ * إِنَّهُ كَانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ * وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ﴾ ... (عندما تصدر كلمة "خذوه" من العلي الأعلى، يتحرك الوجود كله، ويبتدره المكلفون بالأمر من كل جانب، كما يقول ابن أبي حاتم بإسناده عن المنهال بن عمرو: إذا قال الله تعالى "خذوه" ابتدره سبعون ألف ملك، إن الملك منهم ليقول هكذا فيلقى سبعين ألفاً في النار). وقال الفضيل بن عياض: (إذا قال الرب عز وجل "خذوه فغلوه" ابتدره سبعون ألف ملك أيهم يجعل الغل في عنقه).
ليالي عذاب قوم هود
لقد قضى الله تبارك وتعالى بحكمته العلية بأن تكون ليالي عذاب قوم سيدنا هود – عليه السلام- سبع ليال، قال تعالى: ﴿ سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ ﴾.
الاستغفار للمنافقين
كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)يستغفر للمنافقين عسى أن يتوب الله عليهم، لكن الله تبارك وتعالى أبلغ رسوله بمصير هؤلاء المنافقين بأنه لن يغفر الله لهم ولو استغفر لهم النبي سبعين مرة . والسبعون هنا للتكثير وليس رقم محدد، إلا أن السر وراء استعمال رقم من مضاعفات العدد (7) في هذا المجال لا يعلمه إلا الله تبارك اسمه، قال تعالى: ﴿ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾.
لَعْنُ الكافرين
لعن اللهُ الكافرين بلفظ (لعنهم) في سبعة مواضع من كتاب الله، وهذه الآيات هي:
1. قوله تعالى: ﴿ وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمْ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَا يُؤْمِنُونَ ﴾.
2. وقوله تعالى: ﴿ مِنْ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمْ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً ﴾.
3. وقال تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنْ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمْ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنْ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً﴾.
4. وقال تعالى: ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمْ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ ﴾.
5. قال سبحانه: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً﴾.
6. قال تبارك اسمه: ﴿ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ﴾.
7. قال تعالى: ﴿ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً﴾.


الفصل السابع

● الـوحــــــــي

- معنى الوحـي
- مراتب الوحي

الـوحـــي

معنى الوحـي
الوحي، هو إلقاء الله تعالى إلى رسله وأنبيائه الكرام ما يريد أن يعلموه من المعارف والواجبات الدينية.
قال سبحانه وتعالى: ﴿ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ * وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾.
أما الشيخ محمد عبده – رحمه الله – فقد عرّف الوحي بقوله : (إن الوحي عرفان يجده الشخص في نفسه مع اليقين بأنه من قبل الله بواسطة أو بغير واسطة، والأول بصوت يتمثل لسمعه أو بغير صوت، ويفرق بينه وبين الإلهام بأن الإلهام وجدان تستيقنه النفس وتنساق إلى ما يطلب على غير شعور منها من أين أتى، وهو أشبه بوجدان الجوع والعطش والحزن والسرور).
ومن الجدير بالذكر بأن كلمة (وحي) ومشتقاتها قد وردت في كتاب الله الكريم (70) سبعين مرة، والسبعون من مضاعفات العدد (7).
مراتب الوحــي
لقد فصلت كتب الحديث مراتب الوحي لرسول الله r إلى سبع مراتب وهي كما يلي:
1. الرؤيا الصادقة.
2. ما كان يلقيه الملك في روعه من غير أن يراه.
3. ما كان يأتيه مثل صلصلة الجرس.
4. أن يتمثل له جبريل رجلاً.
5. رؤية الملك في صورته التي خُلق بها فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحي.
6. ما أوحي إليه وهو فوق السموات ليلة المعراج من فرض الصلوات وغيرها.
7. تكليم الله له من وراء حجاب بلا واسطة ملك، كما كلّم الله نبيه موسى عليه السلام، وهذا ما ذكر في حديث الإسراء.


الفصل الثامن

● الحديث النبوي
- معنى الحديث
- أهمية الحديث في الإسلام
- درجات الحديث من حيث الصحة
- كتب الحديث المعتمدة
- أقسام الحديث الصحيح
- من أحاديث المصطفى:
* السبع الموبقات
* سبعة يظلهم الله في ظله


الحديث النبوي

معنـى الحديث
لكلمة (الحديث) معنيان: معنى عام، وهو الخبر أو المحادثة، سواء كان موضوع الحديث دينياً أم غير ديني. أما المعنى الآخر فهو المعنى الخاص، وهو ما ورد عن النبي  من قول أو فعل أو تقرير.
أهمية الحديث في الإسلام
يعتبر الحديث النبوي الشريف (السنة النبوية) المصدر الثاني بعد القرآن الكريم للأحكام الشرعية والعقيدية في الإسلام. وللحديث النبوي دور كبير في فهم القرآن الكريم واستنباط أحكامه.
درجات الحديث من حيث الصحة
لقد قسم العلماء الحديث من حيث الصحة إلى ثلاثة أقسام هي: الحديث الصحيح، والحديث الحسن، والحديث الضعيف. أما الحديث الذي نسب إلى رسول الله  ، كذباً، فيسمى بالحديث الموضوع، وتحرم روايته إلا للتحذير منه.
كتب الحديث المعتمدة
لقد كثرت الكتب التي اهتمت بتدوين الحديث النبوي، إلا أن العلماء أجمعوا على أن أصحها الكتب التالية:
1. صحيح البخاري (لمحمد بن اسماعيل البخاري المتوفى سنة 256 هـ).
2. صحيح مسلم (لمسلم بن الحجاج المتوفى سنة 261 هـ).
3. سنن أبي داوود (المتوفى سنة 275هـ).
4. سنن الترمذي (المتوفى سنة 279 هـ).
5. سنن ابن ماجة (المتوفى سنة 273هـ).
6. سنن النسائي (المتوفى سنة 303 هـ).
أقسام الحديث الصحيح
قسم جمهور العلماء الحديث النبوي الشريف إلى سبعة أقٌسام، كل قسم منها أعلى مما جاء بعده:
1. ما أخرجه البخاري ومسلم ويسمى بالمتفق عليه.
2. ما أنفرد به البخاري.
3. ما أنفرد به مسلم.
4. ما كان على شرطيهما مما لم يخرجه واحد منهما.
5. ما كان على شرط البخاري.
6. ما كان على شرط مسلم.
7. ما صححه أحد الأئمة المعتمدين.
من أحاديث المصطفى
• السبع الموبقات: الموبقات سبع كما ذكرها مبعوث العناية الإلهية عليه الصلاة والسلام في حديثه الشريف إذ قال: ((اجتنبوا السبع الموبقات .. قيل وما هن يا رسول الله؟ ، قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات، والتولي يوم الزحف)) ... إلا أن بعض العلماء اختلفوا في عدد الكبائر، فمنهم من قال بأنها سبع – كما جاء في الحديث الآنف الذكر - وقال ابن عباس رضي الله عنهما: هي إلى السبعين أقرب منها إلى السبع، غير أنه لا كبيرة مع استغفار، ولا صغيرة مع إصرار. وفي ذلك قال ابن حجر العسقلاني.
• سبعة يظلهم الله في ظله: قال المصطفى (صلى الله عليه وسلم) : ((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه)).



الفصل التاسع

● من أركان الإسلام
- شهادة التوحيد
- الصــلاة
- الحــج



من أركان الإسلام

أركان الإسلام
الإسلام هو الدين السماوي الذي أرسل به محمد (صلى الله عليه وسلم ) للناس كافة، وهو خاتم الرسالات السماوية. وللإسلام أركان خمسة شملها حديث المصطفى (صلى الله عليه وسلم ) : ((بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا آله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان)).
أما كلمة (الإسلام) فتتألف من سبعة أحرف، كما وردت هذه الكلمة ومشتقاتها في كتاب الله الكريم (70) مرة – من مضاعفات العدد "7" .


شهادة التوحيد
تتألف كلمة (التوحيد) من سبعة أحرف، كما أن شهادة التوحيد تتألف من سبع كلمات هي: (لا ، إله ، إلا ، الله ، محمد ، رسول ، الله) ... أما شروط الشهادتين التي لا تنفع قائلها إلا باجتماعها فيه، فهي سبعة شروط.
1. العلم بمعناها نفياً وإثباتاً.
2. استيقان القلب بها.
3. الانقياد لها ظاهراً وباطناً.
4. القبول لها فلا يرد لها شيئاً من لوازمها ومقتضياتها.
5. الإخلاص فيها.
6. الصدق من صميم القلب.
7. المحبة لها ولأهلها، والموالاة والمعاداة لأجلها.

الصــلاة
1. الأمر بالصلاة: الصلاة ركن ركين لدين الإسلام لقوله تعالى: ﴿ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً﴾ ، ولقوله أيضاً: ﴿ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ﴾... وبناءً عليه، فقد أمر الاسلام على لسان نبي الاسلام عليه الصلاة والسلام بأن يأمر الآباء أولادهم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، وكما جاء في قوله عليه الصلاة والسلام: ((مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع وأضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع)).
2. الأذان: الأذان سنة مؤكدة على الكفاية، وهو الإعلام بدخول وقت الصلاة بألفاظ مخصصة معينة، ويسن في الصلوات الخمس المفروضة.
أ. كيف شُرع الآذان: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) يتفكر طويلاً في أمر يرفع به الآذان للدعوة للصلاة، فقد عُرض عليه البوق والناقوس فأعرض عنهما لأن اليهود اتخذوا البوق، بينما اتخذ النصارى الناقوس لصلواتهم... حتى جاءت البشرى للمسلمين في رؤيا عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه – أخي بلحارث بن الخزرج- وقد جاء إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) يحكي له بأن رجلاً أتاه في منامه ودله على النداء إلى الصلاة : (الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر ... أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد إن لا إله إلا الله ... أشهد أن محمداً رسول الله ، أشهد أن محمداً رسول الله ... حي على الصلاة ، حي على الصلاة ... حي على الفلاح ، حي على الفلاح ... الله أكبر ، الله أكبر ... لا إله إلا الله) ... فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) : ((إنها لرؤيا حق)) ، ثم دعا بلال بن رباح لحسن صوته وأمره ليدعو الناس بهذا الآذان ... ولما سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه، جاء إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) وأخبره بأنه أيضاً قد رأى نفس الرؤيا التي رأى عبد الله بن زيد. وقد كان الآذان مفرداً، ثم رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) تثنيته، كما أضاف بلال بن رباح المقطع (الصلاة خير من النوم) في آذان الفجر، فأقرها النبي عليه الصلاة والسلام.
ب. فقرات الآذان: أما فقرات الآذان فسبع – عدا التكرار لهذه الفقرات - ، أما آذان الفجر ، فتزاد له – كما أسلفت – فقرة أخرى وهي (الصلاة خير من النوم) وذلك بعد القول : (حي على الفلاح).
3. السجود في الصلاة: الصلاة صلة بين العبد وخالقه تبارك وتعالى، فهي اتصال روحي بالله عز وجل، كما أنها عروج المؤمن بروحه إلى ملكوت الله الواحد القهار. ويتخلل كل صلاة حركات معينة على المصلي القيام بها، كما أنها تعد من أركان الصلاة. ومن هذه الحركات (السجود) ، فأقرب ما يكون العبد من ربه في صلاته أثناء السجود، لقوله r: ((أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا من الدعاء)). أما هيئة السجود، فتكون على سبعة أعظم، كما ورد في حديث المصطفى (صلى الله عليه وسلم ) حيث قال: ((أمرت بالسجود على سبعة أعظم)). أما هذه الأعظم السبعة فهي: الجبهة، الكفان، الركبتان، والقدمان.
4. صلاة العيدين: صلاة العيد سنة مؤكدة عن رسول الله(صلى الله عليه وسلم ) ، ففي الركعة الأولى يكبر سبع تكبيرات عدا تكبيرة الإحرام.
5. صلاة الجمعة: صلاة الجمعة فرض عين فرضها الله تبارك وتعالى على عباده حيث قال سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * فَإِذَا قُضِيَتْ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾.
أما شروط وجوب صلاة الجمعة فسبعة هي:
1. الإسلام.
2. العقل.
3. البلوغ.
4. الحرية.
5. الذكورية.
6. الصحة.
7. الاستيطان.
ولا تجب صلاة الجمعة على سبعة أيضاً.
1. المرأة.
2. الصبي.
3. المريض الذي يشق عليه الذهاب إلى الجمعة أو يخاف زيادة المرض. عن طارق بن شهاب أن النبي(صلى الله عليه وسلم ) قال: (( الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض)).
4. المسافر: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) يسافر فلا يصلي الجمعة في سفره.. وفي حجة الوداع بعرفة يوم الجمعة صلى الظهر والعصر جمع تقديم ولم يصل الجمعة.
5. المدين المعسر إذا خاف الحبس: عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي (صلى الله عليه وسلم ) قال: ((من سمع النداء فلم يجبه فلا صلاة له إلا من عذر))، قالوا يا رسول الله وما العذر؟ قال: ((خوف أو مرض)).
6. المختفي من الحاكم الظالم: وذلك كما جاء في الحديث النبوي الشريف الوارد في الفقرة (5) الآنفة الذكر.
7. كل معذور مرخص على ترك الجماعة كعذر المطر والوحل والبرد ونحو ذلك. عن أبي مليح عن أبيه أنه شهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) في يوم جمعة أصابهم مطر لم تبتل منه أسفل نعالهم فأمرهم أن يصلوا في رحالهم.
الحــــج
الحج ركن من أركان الإسلام، وقد فرضه رب العالمين سبحانه وتعالى على من لديه الاستطاعة لقوله تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ﴾.
أما شروط وجوب الحج فسبعة هي:
1. الإسلام.
2. البلوغ.
3. العقل.
4. الحرية.
5. وجود الراحلة.
6. وجود الزاد.
7. تخلية الطريق ومكان السفر (الأمان).
البيت الحرام (الكعبة المشرفة): أول بيت وضع لعبادة الله الواحد القهار، لقوله عز وجل: ﴿ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً ﴾ ، وقال أيضاً: ﴿ جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَاماً لِلنَّاسِ ﴾ ، وقال تبارك اسمــه : ﴿ وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً﴾... والبيت الحرام أول بيت تشد إليه الرحال، لقول نبي الهدى والرحمة  : (( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجـد الأقصى)).
بناء الكعبة: لقد بنيت الكعبة سبع مرات على مرّ العصور أبينها تالياً:
1. لقد اختلف حول أول من قام ببناء الكعبة، فهناك آراء تفيد بأن آدم عليه السلام هو أول من بنى البيت، وآراء أخرى تقول بأن (شيث) بن آدم هو الذي بناه.. وعلى أية حال، سواء أكان الباني آدم أو ولده شيث، فهذه هي أول مرة بني بها بيت الله الحرام.
2. نتيجة للعوامل الطبيعية، ومع مرور الزمن وتقادم العصور، فقد اختفى مكان الكعبة، إلى أن أمر الله سبحانه وتعالى نبيه إبراهيم عليه السلام بإعادة بناء البيت ويساعده في هذه المهمة ولده إسماعيل عليه السلام. بيّن الله تعالى لإبراهيم مكان البيت، قال تعالى: ﴿ وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾.. وقال أيضاً: ﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ ﴾... ولما فرغ إبراهيم واسماعيل من البناء، أمر الله إبراهيم بأن يدعو الناس للحج إلى بيت الله العتيق، قال سبحانه وتعالى: ﴿ وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ﴾ ... وهذا هو البناء الثاني للبيت.
3. أما المرة الثالثة، فكانت سنة (605م) ، أي بعد مولد المصطفى r بخمس وثلاثين سنة، أعادت قريش بناء الكعبة إذ هدمت البناء القديم لما انتابه من تلف لمرور الزمن والعوامل الطبيعية، فأعادوا بناءها من جديد.
4. والرابعة، سنة (64 هـ) ، حيث أعاد بناءها عبد الله بن الزبير بن العوام بعد أن رماها بالمنجنيق والنيران الجيش الأموي بقيادة الحصين بن نمير مما أدى إلى حرقها وهدمها، وكان ذلك في عهد الخليفة اليزيد.
5. والخامسة، سنة (73هـ)، حيث أعاد بناءها الحجاج بن يوسف الثقفي بعد أن رماها بالمنجنيق وهدم أركانها،وقضى على حركة عبد الله بن الزبير،وكان ذلك في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان.
6. والسادسة، كـانت في العهد العثماني حيث رممت في عهد السلطان سليمان القانوني سنة (960هـ) إذ تم تغيير السقف فقط.. وفي سنة (1021هـ) قام السلطان أحمد بترميمها ترميماً كاملاً.
7. وفي عام (1040هـ) ، أرسل محمد علي باشا الألباني والي مصر أمهر المهندسين المصريين لإعادة بناء الكعبة بعد أن داهمتها سيول جارفة صدعت جدرانها، واستمر البناء ستة أشهر.
سبعة أملاك: ومن الجدير بالذكر ما يرويه ابن هشام في كتابه (السيرة النبوية)، أن قريشاً وجدت في الركنين كتاباً بالسريانية، فلم يدروا ما هو مكتوب فيه، وعهدوا بذلك إلى رجل يهودي، فكان المكتوب (أنا الله ذو بكة خلقتها يوم خلقت السموات والأرض وصورت الشمس والقمر وحففتها بسبعة أملاك حنفاء لا تزول حتــى يزول أخشبانها ، مبارك لأهلها بالماء واللبن).
مهاجمة الكعبة: وفي هذا المقام، لا بد لي من التنويه بالهجمات التي تعرض لها بيت الله العتيق، فقد هوجمت الكعبة المشرف ست مرات عبر التاريخ، أذكرها فيما يلي:
1. هاجمها الملك (تبع) ملك التبابعة في اليمن ليصرف الناس عن مكة لتنفرد اليمن بالأهلية التجارية والاقتصادية في جزيرة العرب. إلا أن الملك تبع رأى في منامه بأنه يكسو الكعبة فعدل عن هدمها وأراد أن يحقق رؤياه، فكسا الكعبة بقماش من صنع يمني، فكان الملك (تبع) هو أول من كسا الكعبة.
2. هاجمها جيش الأحباش بقيادة أبرهة الأشرم في العقد السابع من القرن السادس الميلادي، في العام الذي ولد فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، ويعرف بعام الفيل، وهذه الحملة قصها لنا رب العزة في كتابه الكريم إذ قال سبحانـه: ﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ * أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ * وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ * تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ ﴾.
3. في زمن الخليفة الأموي (يزيد بن معاوية) حيث أرسل جيشاً لمحاربة عبد الله بن الزبير بقيادة الحصين بن نمير، فحاصر الكعبة ورماها بالمنجنيق والنيران فأحرقها وهدمها، فأعاد بناءها عبد الله بن الزبير، وكان ذلك سنة (64هـ).
4. في زمن الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان حيث حاصر الحجاج بن يوسف الثقفي الكعبة في موسم الحج سنة (73هـ)، وبعد انتهاء الموسم رماها بالمنجنيق وهدمها، ثم أعاد بناءها على الشكل الذي كانت عليه قبل بناء عبد الله بن الزبير.
5. وفي سنة (317هـ)، قام أبو طاهر القرمطي بمهاجمة الكعبة حيث قتل وسبى ثم اقتلع الحجر الأسود وحمله معه إلى الإحساء، ولم يعد إلى مكة إلا بعد (22) سنة.
6. وفي الأول من شهر محرم سنة (1400هـ) قامت مجموعة بقيادة المدعو جهيمان العتيبي بمهاجمة الحرم المكي وأدعى بأنه المهدي، وقامت قوات الأمن السعودية بالقضاء على هذه الحركة.
محرمات الإحرام: سبعة وهي:
1. اللبس.
2. الطيب.
3. دهن شعر الشوارب واللحية وباقي شعور الوجه.
4. الحلق وقلم الأظافر.
5. عقد النكاح.
6. الـوطء.
7. التعرض لكل صيد مأكول بري أو وحشي.
الطواف بالبيت: يطاف حول الكعبة سبعة أشواط، فلا يتم الطواف إلا بتمام الشوط السابع. والسر في ذلك بأن الملائكة الكرام، بعد أن أمرهم الله تبارك اسمه بالسجود لآدم، قالوا: ﴿ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ﴾ ، فغضب الله تعالى وأعرض عنهم، فأخذت الملائكة تطوف حول عرش الرحمن سبع مرات يسألونه المغفرة رافعين رؤوسهم مشيرين بأصابعهم يتضرعون: (لبيك اللهم لبيك، ربنا معذرة إليك، نستغفرك ونتوب إليك)... وبعد أن نظر الله إليهم أمرهم ببناء البيت المعمور، وأمرهم بالطواف حوله سبع مرات ليكون أهون عليهم من الطواف حول العرش.. ونحن البشر نطوف حول الكعبة تقليداً للملائكة الكرام.
شروط الطواف: لطواف الحج سبعة شروط هي:
1. الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر والنجاسة.
2. ستر العورة.
3. أن يكون الطواف سبعة أشواط.
4. أن يبدأ الطواف بالحجر الأسود وينتهي إليه.
5. أن يكون البيت على يسار الطائف.
6. أن يكون الطواف خارج البيت.
7. موالاة السعي (عند مالك وأحمد).
السعي: يكون السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط، فلا يكتمل السعي إلا بتمام الشوط السابع. ونقوم بعملية السعي هذه تأسياً بهاجر أم سيدنا إسماعيل عليه السلام بعد أن وضعها وابنها إبراهيم عليه الصلاةوالسلام في مكة، جعلت ترضع ابنها وتشرب الماء الذي في السقاء، حتى إذا نفد الماء عطشت وعطش الطفل، وأشتد بهما العطش فلم تطق أن تنظر إلى رضيعها يتلوى من شدة العطش، فأنطلقت فوجدت الصفا أقرب جبل إليها، فصعدته ثم استقبلت الوادي تنظر فلم ترَ أحداً، ثم هبطت عن الصفا حتى إذا بلغت الوادي سعت سعي الإنسان المجهود حتى جاوزت الوادي ثم أتت المروة فصعدت إليها ونظرت فلم ترَ أحداً، ففعلت ذلك سبع مرات، قال ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: ((فلذلك سعى الناس بينهما)).
رمي الجمار: ترمى الجمار بسبعين (70) حصاة موزعة كالتالي:
7 يوم النحر في جمرة العقبة.
21 يوم الحادي عشر من ذي الحجة، سبع حصيات لكل جمرة.
21 يوم الثاني عشر من ذي الحجة، سبع حصيات لكل جمرة.
21 يوم الثالث عشر من ذي الحجة، سبع حصيات لكل جمرة.

صيام الحاج المتمتع إذا رجع: يصوم الحاج المتمتع إذا رجع إلى أهله سبعة أيام، قال تعالى: ﴿ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ﴾.
آبار المدينة: يستحب زيارة الآبار التالية فـي المدينة المنورة، حيث كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)يتوضأ منها ويغسل ويشرب، وهذه الآبار سبعة هي:
1. بئر أريس.
2. بئر غرس.
3. بئر روحة.
4. بئر بضاعة.
5. بئر بصة.
6. بئر العهن.
7. بئر أنس.
وعندما مرض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالحمى قبل وفاته، طلب بأن يؤتى بسبع قرب من سبعة آبار من المدينة لتراق على رأسه.

اخي محمود مهيدات


شكرا ما تقدمة لنا


بارك الله فيك لمجهودك الرائع


وجعله بميزان اعمالك الصالحة


دمت بحفظ الرحمن

جعل الله كل حرف من حروفك في ميزان حسناتك

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

جعل الله كل حرف من حروفك في ميزان حسناتك

جعل الله كل حرف من حروفك في ميزان حسناتك