نزهة في كتاب (2)

نزهة في كتاب (2)

إخوتي وأخواتي الأعزاء ...
هذه هي النزهة الثانية التي أصحبكم خلالها بين جنبات كتاب، وستكون نزهة طويلة بعض الشيء، راجياً أن تنال إعجابكم لما فيها من أمور تستحق التوقف عندها كثيراً والتأمل فيها بعينٍ بصيرةٍ وفكرٍ ثاقبٍ.
اسم الكتاب: العدد "7 " سر إلهي عجيب
اسم المؤلف: محمود فالح مهيدات
يقع الكتاب في 190 صفحة من القطع العادي، وهو من منشورات دار الكتاب الثقافي. فلنبدأ أحبتي رحلتنا بالمقدمة؛ حيث يقول قيها المؤلف: ( فإن الحافز الرئيس الذي دفعني لكتابة هذا البحث هو قوله عز وجلّ: ﴿ وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ ... هذا بالإضافة إلى التوافق العجيب لكثير من الأمـور صلتها وثيقة بالعـدد "7" أو مضاعفاته، فشدتني هذه الأمور كلها إلى البحث المستفيض، كما أيقظت لدي كوامن الاستقصاء والتنقيب في المؤلفات والمراجع، بالإضافة لكتاب الله العظيم، لأسجل إحصاءً للأمور التي وفقني الله سبحانه وتعالى للوصول إليها عن العدد "7" ، لأجمع بين الموافقات في إطار كتاب واحد، علني بهذا البحث أكون قد وضعت لبنة الأساس وسرت الخطوة الأولى في طريق استكناه سر هذا العدد العجيب، فمجال البحث والاجتهاد مفتوح ولن يوصد أبداً إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.)
لقد قسَّم المؤلفُ كتابه إلى خمسة عشر فصلاً، كل فصل يبحث في ميدان معين، إذ تختلف الميادين: فيبحث الفصل الأول في خلق السموات السبع والأرضين السبع، وأن الله خلق السموات والأرض وما بينهما ثم استوى على العرش في سبعة أيام، حيث تم الخلق في ستة أيام وتم الاستواء على العرش في اليوم السابع ... والفصل الثاني يبرز لنا بعض الأمور الكونية والطبيعية التي لها علاقة بالعدد مدار البحث. أما الفصل الثالث، فنتفيأ فيه ظلال القرآن الكريم لنتعرف على خصائص أسلوبه وقراءاته المختلفة، لننتقل من هذا الفصل إلى الفصل الرابع لنعيش لحظات سعادة في رحاب بعض السور من القرآن الكريم. وأما الفصل الخامس، نعيش فيه مع شذرات من السيرة النبوية العطرة بذكر الحبيب المصطفى. ثم ننتقل إلى فصل خاص يتعلق بعذاب الكافرين وما لذلك من علاقة بالعدد "7". والفصل السابع، يتطرق فيه إلى الوحي ومعناه ومراتبه، ثم نخرج من هذا الفصل إلى الفصل الثامن حيث يتطرق فيه إلى أقسام الحديث النبوي الشريف وإلى بعض الأحاديث النبوية الشريفة، لنلج بعدها الفصل التاسع حيث أركان الإسلام وبعض الأمور المتعلقة بالعدد "7" في بعض هذه الأركان .. أما الفصل العاشر، فقد أفرد للبحث في صور العبادة السبع. وقد أفرد المؤلف فصلاً خاصاً لهداة البشرية، أولئك الرجال الذين اصطفاهم الله تبارك وتعالى من خلقه لحمل رسالاته إلى بني البشر، فشرح في هذا الفصل صفات الأنبياء ومزايا دعوتهم ووظائفهم التي أوكلت إليهم من الله عز وجل. والفصل الثاني عشر ، فقد اشتمل على غزوتي بدر وأحد بشكل مقتضب. أما العام السابع الهجري، فأفرد له فصلاً بين فيه بعض الأمور الهامة التي حدثت في هذا العام من مسيرة الدعوة الإسلامية في عهد نبي الهدى والرحمة، ولما لتلك الأمور من أثر هام في تاريخ الدولة الإسلامية الفتية. ولم يغفل المؤلف عن الآية العظمى التي تدل كل دقيقة من دقائق تكوينها على عظمة الخالق وصنعه البديع؛ فجسم الإنسان، الآلة العجيبة التي استحوذت على عقول العلماء على مر العصور، وما من يوم ينشق فجره إلا ويكتشف العلماء سراً من أسرار هذا الجسم الدقيق الصنع، لتحنى بعدها الرؤوس إجلالاً وإكباراً وتعظيماً لأحسن الخالقين، فقد حظي جسم الإنسان بفصل خاص بين فيه بعض الأمور لها علاقة بالعدد "7". ومسك الختام، الفصل الخامس عشر، فهناك أمور أخرى وموافقات عجيبة لها ارتباط بمحور البحث، العدد "7" جمعها معاً في فصل واحد، ليكون هذا الفصل شاملاً لموافقات وأمور مختلفة موضوعاتها، لم ترد في فصول سابقة، وذلك اتجاهاً منه نحو التكامل في البحث، علماً بأن الكمال لن يدركه أي مخلوق أبداً لأن الكمال لله تبارك وتعالى وحده.
هذه خطوتنا الأولى في نزهتنا، حيث استمعنا إلى إيجاز مقتضب عن الكتاب، ومن ثم ندخله فصلاً فصلاً، فهيا بنا إلى الفصل الأول، وهو يتحدث عن خلق السموات والأرض. لقد خلق الله عزّ وجلّ السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش في اليوم السابع، وقد ورد ذلك في سبعة مواضع من كتاب الله:
1. قال تعالى: ﴿ إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾ . وقد احتوت هذه الآية على سبعة أمور هي:
أ. أنه تعالى خالق العالم كله، سماواته وأرضه وما بينهما في ستة أيام.
ب. أن الله استوى على العرش بعد خلق السموات والأرض، " ففي يوم السبت لم يقع خلق لأنه اليوم السابع، ومنه سمي السبت وهو القطع ".
جـ. يغشي الليل النهار، أي يذهب ظلام الليل بضياء النهار، ويذهب ضياء النهار بظلمة الليل.
د. يطلبه حثيثاً – أي سريعاً- فلا يتأخر عنه، فإذا ذهب الليل جاء النهار وهكذا.
هـ. الشمس والقمر مسخرات بأمره، أي الكون كله تحت سيطرته وتسخيره، قال تعالـى: ﴿ لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُون﴾.
و. أنه تعالى له الخلق والأمر والملك والتصرف والسلطان.
ز. تبارك الله رب العالمين، وهذا تمجيد وتعظيم لرب العزة.
2. قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ ﴾، وهذه الآية ردّ على بني إسرائيل عندما قالوا بأن الله بعد أن فرغ من خلق السموات والأرض استراح في يوم السبت، ولهذا قال سبحانه وتعالى: ﴿ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ ﴾.
3. قال تعالى : ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنْ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾، وهذه الآية تنبهنا إلى أمور سبعة هي:
أ. الله يخبر بأنه الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام.
ب. ويخبرنا أيضاً بأنه استوى على العرش بعد أن خلق السموات والأرض.
جـ. وأنه تعالى يعلم ما يلج في الأرض، أي يدخل فيها من حب ومطر.
د. وأنه سبحانه يعلم ما يخرج من الأرض من نبات وزرع وثمار.
هـ. وأنه تعالى يعلم ما ينزل من السماء من الأمطار والثلوج والبرد والأقدار والأحكام مع الملائكة الكرام.
و. وأنه تعالى يعلم ما يعرج في السماء من الملائكة والأعمال، جاء في الصحيح: " يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل ".
ز. ﴿ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ ، أي أن الله تعالى رقيب وشهيد على أعمالكم حيث كنتم وأينما وجدتم برّاً أو بحراً أو جواً، ليلاً أم نهاراً ، فالله سبحانه وتعالى يسمع ويرى ويعلم السر والنجوى.

4. قال تعالى : ﴿ إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ ﴾ .. أي أن الله سبحانه وتعالى يخبر بأنه رب العالمين، وهو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام، ثم استوى على العرش ـ وهو أعظم المخلوقات وسقفها ـ والله تعالى هو الذي يدبر الخلائق بحكمة بالغة، وأنه تعالى وحده المتفرد بالعبادة، فلا ينبغي لأحد أن يشرك مع الله أحداً.
5. قال جلّ وعزّ: ﴿ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً﴾ .. والله العلي القدير يخبر عن قدرته وعظمته جلّ في علاه، فهو خالق السموات والأرض في ستة أيام، وكان عرشه على الماء قبل أن يخلق شيئاً، قال ابن عباس رضي الله عنهما: ( إنما سمّي العرشُ عرشاً لارتفاعه)، وعن سعيد بن جبير: سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن قول الله عز وجل: " وكان عرشه على الماء " على أي شيء كان الماء؟ قال : (على متن الريح)، وكل ذلك ليختبر الله عباده ويمتحنهم أيهم أحسن عملاً، لم يقل (أكثر عملاً)، لأن الأعمال متعددة ومتنوعة، ولا تقاس الأعمال بكثرتها بل بنوعها، ولا قيمة للعمل إذا لم يكن عملاً حسناً صالحاً خالصاً لوجه الله عز وجل.
6. قال تعالى: ﴿ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً ﴾.
7. وقال مولانا: ﴿ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا شَفِيعٍ أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ ﴾.
السموات السبع
لقد خلق الله تبارك وتعالى سبع سموات طباقاً، وقد ورد ذلك في سبعة مواضع من كتاب الله الكريم:
1. قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ .. وذلك إخبار من الله تعالى بأنه بدأ بخلق الأرض وما فيها وما عليها، ثم خلق بعد ذلك السموات السبع، وهذا شأن البناء بأن يُبنى أسفله ثم أعلاه .. فإن الله تعالى خلق الأرض وما عليها، ثم السموات السبع؛ وعلم الله محيط بكل شيء، ووسع ربي كلّ شيء علماً.
2. قال سبحانه وتعالى: ﴿ تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً ﴾ أي أن السموات السبع والأرض ومن فيهن من المخلوقات تُقدّس الله سبحانه وتعالى وتنزهه وتكبّره وتمجّده وتعظّمه، إلا أننا لا نفقه تسبيح هذه المخلوقات التي تخالف نوعنا البشري، لأنها تسبح الله بلغات غير لغاتنا بني البشر.
3. وقال تعالى: ﴿ فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾ .. أي أن الله جلّت قدرته فرغ من تسوية السموات السبع في يومين، وقدّر ورتّب في كل سماء ما تحتاجه من الملائكة، وما فيها من الأشياء التي لا يعلمها إلا عالم الغيب والشهادة، كما زيّن السماء الدنيا بمصابيح (أي الكواكب والنجوم) زينة لها لما تضفيه هذه النجوم والكواكب على السماء الدنيا من جمال لنورها الساطع الذي ينير الظلمات، ولنظامها الدقيق وترتيبها الرائع الذي قدّره رب العزة، وحفظاً من الشياطين الذين يسترقون السمع إلى الملأ الأعلى، قال تعالـى: ﴿ وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعْ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَصَداً﴾، وقال أيضاً: ﴿ إِلاَّ مَنْ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ﴾
4. قال رب العزة: ﴿ أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً﴾ .
5. قال سبحانه: ﴿قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ﴾.
6. قال تبارك اسـمه: ﴿ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعْ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ﴾
... وذلك بأن الله تعالى هو الذي خلق السموات السبع واحدة فوق أخرى، لا اختلاف بينها، ولو دقق ابن آدم النظر في السماء فلن يجد أبداً أي عيب أو خلل في صنع الله لهذا الكون الرحب الدقيق الصنع، وفي النهاية سيرجع البصر منهكاً متعباً كالاًّ من كثرة تكرار النظر والفشل في أن يجد ولو عيباً يسيراً.
7. وقال جل في علاه: ﴿ وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً﴾ .. ويعني السموات السبع في إتساعها وقوتها ومتانتها وارتفاعها وإحكام صنعها وإتقانه.
الأرضون السبـع
لقد خلق الله سبع سموات طباقاً، وخلق أيضاً من الأرضين سبعاً، ويتضح لنا ذلك من قوله تبارك وتعالى: ﴿ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنْ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً ﴾.
ننتقل بعد ذلك إلى الفصل الثاني والذي يتحدث عن العالم والكون. يذكر المؤلف بأن قارات العالم التي تتشكل منها الكرة الأرضية هي سبع قارات، وهي: آسيا، أوروبا، إفريقيا، أوقيانوسيا ( استراليا )، أمريكا الشمالية، أمريكا الجنوبية، والقارة القطبية المتجمدة ( إنتاركتيكا )... كما ينقلنا هذا الفصل لنمخر عباب البحار والمحيطات وهي كلها متصلة ببعضها البعض وقد أطلق عليها الجغرافيون أسماء مختلفة، ويتبين لنا بأنه يمكن حصرها بسبعة بحار رئيسة هي:
(1) المحيط الهندي، ويفصل بين أستراليا وأفريقيا وآسيا. (2) المحيط الهادئ، ويفصل بين أستراليا وآسيا والأمريكتين. (3) البحر الأحمر، ويفصل بين آسيا وأفريقيا. (4) البحر الأبيض المتوسط، ويفصل بين أفريقيا وأوروبا. (5) المحيط الأطلسي، ويفصل بين أفريقيا وأوروبا والأمريكتين. (6) المحيط المتجمد الشمالي. (7) المحيط المتجمد الجنوبي...... وصدق الله تعالى حيث قال: ﴿ وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾
ويتحدث عن أمور كونية عجيبة ومنها أوجه القمر، فللقمر سبع منازل كما قدَّرها الله تبارك وتعالى، قال تعالى: ﴿ وَآيَةٌ لَهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ * وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ * وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ * لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴾، والمنازل التي نشاهدها ستة وهي: ( هلال، تربيع أول، أحدب، بدر، أحدب، تربيع أخير، هلال ) أما المنزلة السابعة فهي التي لا نراها وهي ( المحاق ).
نعرِّج بعدها إلى الفصل الثالث الذي يتحدث عن القرآن الكريم، كلام الله المعجز المتعبَّد بتلاوته الذي أنزله الله رب العالمين منجَّماً على النبي محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة الأمين جبريل عليه السلام. يذكر الكتاب بأن القرآن الكريم قد نزل على سبعة أحرف ( لهجات ) ليتسنى فهمه من قبل قبائل العرب المختلفة والتي تختلف لهجاتها، ويستشهد المؤلف بالحديث النبوي الشريف الذي رواه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: ((أقرأني جبريل على حرف فراجعته، فلم أزل أستزيده، حتى انتهى إلى سبعة أحرف))... وبناء على ذلك، فإن هناك سبع قراءات وهي:
(1) في البصرة: قراءة أبي عمرو. (2) في الكوفة: قراءات حمزة وعاصم والكسائي.
(3) في الشام: قراءة أبي عامر. (4) في مكة المكرمة: قراءة ابن كثير.
(5) في المدينة المنورة: قراءة نافع.
أما القراء المجمع على قراءاتهم فهم سبعة أيضا:
(1) أبو عمرو بن العلاء، وراوياه هما: الدوري والسوسي. (2) نافع بن عبد الرحمن المدني، وراوياه هما: قالون وورش. (3) ابن كثير، عبد الله بن كثير المكي، وراوياه هما: البزّي وقنبل. (4) عاصم الكوفي، وراوياه هما: شعبة وحفص. (5) حمزة الكوفي، وراوياه هما: خلف وخلاد. (6) ابن عامر الشامي، وراوياه هما: هشام وابن ذكوان. (7) الكسائي الكوفي، وراوياه هما: أبو الحارث وحفص الدوري.
ثم نعبر الفصل الرابع لنعيش في رحاب سور كريمات هي سورة الفاتحة، سورة يوسف، سورة الكهف وسورة النور. فالفاتحة هي أم الكتاب وهي السبع المثاني، وهي تتألف من سبع آيات، وتُقرأ (17) مرة في اليوم والليلة في الصلوات المفروضة، ومثلها في السنن الراتبة، أما المعاني السامية لسورة الفاتحة فهي سبعة:
(1) تعرف إحسان الله تعالى: وذلك لقوله تبارك وتعالى ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾. (2) الوعد والوعيد : وعد رحمة ومغفرة للمؤمنين ولا يخلف الله وعده، ووعيد عذاب للكافرين والله شديد العقاب، ويستدل على ذلك بقوله جل وعز: ( مالك يوم الدين ).
(3) التوحيد والعبادة: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ . (4) الاستقامة والثبات: لقوله تعالى: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾. (5) الإقتداء بالمثل الصالحة: ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ . (6) اجتناب سبل الضلال: ﴿ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ ﴾ . (7) الدعوة للجماعة: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾.
ثم نتفيأ ظلال سورة يوسف، ذلك النبي الذي وصفه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فقال عنه بأنه الكريم ابن الكريم ابن الكريم، فنتعرف على ما عاناه من ظلم الإخوة وكيد النسوة، فنلخص ذلك في أحداث رئيسة سبعة هي:
(1)الرؤيا (2) محنته مع إخوته (3) في بيت العزيز ومحنته مع زليخاء (4) دخوله السجن (5) البراءة والخروج من السجن (6) السلطان (الوزارة) (7) لقاؤه مع أهله ... كما نتعرف على شهادات براءة سيدنا يوسف من محنته مع زوجة العزيز، وهذه الشهادات سبعة وهي:
أ. شهادة رب العالمين:
(1) قال تعالىً: ﴿ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ﴾
ب. شهادة إبليس: وله موقفان ذكرهما الله تعالى في كتابه الكريم:
(1) قال تعالى: ﴿ قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمْ الْمُخْلَصِينَ ﴾، ونبي الله يوسف من هؤلاء لأن الله تبارك وتعالى قال فيه: ﴿ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾ ..
جـ. شهادة الطفل: قال تبارك وتعالى: ﴿ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنْ الْكَاذِبِينَ * وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنْ الصَّادِقِينَ * فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ﴾ .
د. شهادة القميص: ﴿ وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ ﴾.
هـ. شهادة العزيز: بعد أن أنطق الله تبارك وتعالى الطفل في مهده وشهد ببراءة يوسف عليه السلام بدليل قدِّ القميص من دُبُر، التفت العزيز إلى يوسف وطلب إليه تجاهل الأمر ونسيانه وعدم التحدث به، كما طلب إلى زوجته الاستغفار لذنبها لأنها خاطئة، قال تبارك وتعالى مبيناً هذا الحوار على لسان العزيز: ﴿ يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنْ الْخَاطِئِينَ ﴾.
و. شهادة النسوة: بعد أن سأل العزيز النسوة اللواتي قطعن أيديهن عندما رأين يوسف عليه السلام، أجبنه قائلات: " ما عَلِمنَا عَلَيهِ مِنْ سوءٍ "، قال تعــــالى: ﴿ وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ * قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ ﴾.
ز. شهادة إمرأة العزيز : ولها موقفان:
الأول: ﴿ قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَ مِنَ الصَّاغِرِينَ ﴾.
الثاني: ﴿ قَالَتْ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدتُّهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ * ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ * وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾.
ومن رحاب هذه السورة العظيمة ننتقل إلى سورة عظيمة أخرى، وهي سورة الكهف، هذه السورة التي قال عنها المصطفى صلى الله عليه وسلم في حديث رواه أبو الدرداء رضي الله عنه: ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف، عصم من الدجال ) وفي رواية: ( من آخر سورة الكهف )، وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين ). ومما يشدنا في سورة الكهف أن عددهم كان سبعة ... يقول مولانا جلَّ في علاه: ﴿ سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاءً ظَاهِراً وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدا﴾، فهنا يبين الله تعالى اختلاف الناس في عدد أصحاب الكهف، فأورد لنا ثلاثة أقوال، طعن بالقولين الأول والثاني عندما قال: "رجماً بالغيب" أما القول الثالث والذي يقضي بأن عددهم (سبعة) فقد حكاه الله وسكت عليه أو أقره بقوله : "وثامنهم كلبهم" إذ لم يطعن بهذا القول، إلا أن الله تبارك وتعالى أرشد الناس إلى رد الأمر إلى عالم الغيب والشهادة، واستثنى قليلاً من الناس بأنهم يعلمون عددهم "ما يعلمهم إلا قليل"، قال ابن عباس رضي الله عنهمـا: (أنا من القليل الذي استثنى الله عز وجل، كانوا سبعة).
ندخل الآن إلى الفصل الخامس حيث يتحفنا هذا الفصل بشذرات من السيرة العطرة، فنجد بأن نسبه صلى الله عليه وسلم من جهة أبيه يلتقي مع نسبه من جهة أمه عند الجد السابع ( كلاب )؛ فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب؛ أما نسب أمه فهي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب ... ونرى بأنه عليه السلام عقد عليه على عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، ابنة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وعمرها سبع سنوات، ودخل بها وعمرها تسع... وتزوج عليه الصلاة والسلام وهو بمكة في السنة السابعة للهجرة من ميمونة بنت الحارث بن حزن الهلالية، خالة كل من عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد رضي الله عنهم ...وأن أول من آمن به صلى الله عليه وسلم من الرجال سبعة وهم: أبو بكر الصديق، زيد بن حارثة، عثمان بن عفان، الزبير بن العوام، عبد الرحمن بن عوف ، سعد بن أبي وقاص، طلحة بن عبيد الله ، رضي الله عنهم وأرضاهم.
ننتقل إلى الفصل السادس ونمر منه سريعاً، فهو يتحدث عن عذاب الكافرين، لندخل الفصل السابع الذي يتحدث باختصار عن معنى الوحي ومراتب الوحي، فنرى بأن مراتب الوحي سبعة وهي كما فصلتها كتب الحديث كما يلي:
(1) الرؤيا الصادقة. (2) ما كان يلقيه الملك في روعه من غير أن يراه. (3) ما كان يأتيه مثل صلصلة الجرس. (4) أن يتمثل له جبريل رجلاً. (5) رؤية الملك في صورته التي خُلق بها فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحي. (6) ما أوحي إليه وهو فوق السموات ليلة المعراج من فرض الصلوات وغيرها. (7) تكليم الله له من وراء حجاب بلا واسطة ملك، كما كلّم الله نبيه موسى عليه السلام، وهذا ما ذكر في حديث الإسراء.
ثم نلج الفصل الثامن وفيه يتحدث باقتضاب عن الحديث النبوي الشريف، ونرشف منه ما أجمع عليه جمهور العلماء فقسموا الحديث النبوي الشريف إلى سبعة أقسام، كل قسم منها أعلى مما جاء بعده: (1) ما أخرجه البخاري ومسلم ويسمى بالمتفق عليه. (2) ما أنفرد به البخاري. (3) ما أنفرد به مسلم. (4) ما كان على شرطيهما مما لم يخرجه واحد منهما. (5) ما كان على شرط البخاري. (6) ما كان على شرط مسلم. (7) ما صححه أحد الأئمة المعتمدين.
كما نتوقف عند حديثين شريفين، أحدهما عن السبع الموبقات، والآخر عن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.
يستقبلنا المؤلف على عتبات الفصل التاسع حيث ثلاثة من أركان الإسلام، الشهادتان، الصلاة والحج.
الشهادتان
الركن الأول من أركان الإسلام هي شهادة التوحيد وتتألف من سبع كلمات هــي: (لا ، إله ، إلا ، الله ، محمد ، رسول ، الله) ... وتتألف كلمة (التوحيد) من سبعة أحرف.
الصـــــــــلاة
1. الأمر بالصلاة: الصلاة ركن ركين لدين الإسلام لقوله تعالى: ﴿ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً﴾، ولقوله أيضاً: ﴿ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ﴾ ... وبناءً عليه، فقد أمر الإسلام على لسان نبي الإسلام عليه الصلاة والسلام بأن يأمر الآباء أولادهم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، وكما جاء في قوله عليه الصلاة والسلام: ((مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع)).
2. الأذان: الأذان سنة مؤكدة على الكفاية، وهو الإعلام بدخول وقت الصلاة بألفاظ مخصصة معينة، ويسن في الصلوات الخمس المفروضة. وقد تطرق الكاتب لكيفية شرع الأذان وفقرات الأذان.
الــحــــــــــج
الحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام، وقد فرضه رب العالمين سبحانه وتعالى على من لديه الاستطاعة لقوله تعالــى: ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ﴾.
أما شروط وجوب الحج فسبعة هي: (1) الإسلام (2) البلوغ (3) العقل (4) الحرية (5) وجود الراحلة (6) وجود الزاد (7) تخلية الطريق ومكان السفر (الأمان).
بناء الكعبة : بين الكاتب بأن الكعبة المشرفة بنيت سبع مرات على مرّ العصور.
سبعة أملاك: ومن الجدير بالذكر ما يرويه ابن هشام في كتابه (السيرة النبوية)، أن قريشاً وجدت في الركنين كتاباً بالسريانية، فلم يدروا ما هو مكتوب فيه، وعهدوا بذلك إلى رجل يهودي، فكان المكتوب (أنا الله ذو بكة خلقتها يوم خلقت السموات والأرض وصورت الشمس والقمر وحففتها بسبعة أملاك حنفاء لا تزول حتــى يزول أخشبانها، مبارك لأهلها بالماء واللبن).
الطواف بالبيت: بين الكاتب بأن الطواف في البيت العتيق سبعة أشواط تقليداً للملائكة الكرام، فلا يتم الطواف إلا بتمام الشوط السابع.
السعي: يكون السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط، فلا يكتمل السعي إلا بتمام الشوط السابع. ونقوم بعملية السعي هذه تأسياً بهاجر أم سيدنا إسماعيل عليه السلام.
رمي الجمار: ترمى الجمار بسبعين (70) حصاة موزعة كالتالي:
7 يوم النحر في جمرة العقبة.
21 يوم الحادي عشر من ذي الحجة، سبع حصيات لكل جمرة.
21 يوم الثاني عشر من ذي الحجة، سبع حصيات لكل جمرة.
21 يوم الثالث عشر من ذي الحجة، سبع حصيات لكل جمرة.
ومن ثم نعبر إلى الفصل العاشر الذي يتناول صور العبادة ويبين بأنها سبع صور وهي: (1) الـشـكـر (2) الــتوكـل (3) الإخلاص (4) الدعاء (5) الركوع والسجود (6) سبيل إلى انشراح النفس (7) انفتاح على الكون.
ثم ينتقل بنا المؤلف إلى الفصل الحادي عشر لنعيش مع صفوة خلقه، الأنبياء، الذين اصطفاهم تبارك وتعالى لرسالاته إلى بني البشر؛ فيذكر لنا صفات الأنبياء، ومزايا دعوة الأنبياء ووظائف الرسل.
أما الفصل الثاني عشر، فكان مروراً سريعاً لغزوتين من غزوات النبي صلى الله عليه وسلم، وهما غزوة بدر الكبرى وغزوة أحد ليبين لنا بأن غزوة بدر قد حدثت في (17) رمضان من السنة الثانية للهجرة، وهذا التاريخ (أي 17 رمضان) هو اليوم الذي ابتدأ فيه نزول القرآن، وبين التاريخين – أي نزول القرآن وغزوة بدر – (14) سنة قمرية كاملة، وهذا ضعف العدد (7) .. كما يبين لنا بأنه قتل من المشركين (70) سبعون كما أسر منهم (70) سبعون... أما شهداء المسلمين فكانـوا (14) أربعة عشر شهيداً، وكل ذلك من مضاعفات العدد (7) ... أما عن غزوة أحد، فيرصد لنا عدد شهداء المسلمين والبالغ (70) سبعين شهيداً، وهذا الرقم من مضاعفات العدد (7).
وأما الفصل الثالث عشر، فقد أفرده المؤلف للعام السابع للهجرة، ولخص ما حدث من غزوات وسرايا وما أنزل فيه من تشريعات. كما تم في هذا العام زواجان لرسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث تزوج بصفية بنت حيي بن أخطب؛ كما تزوج عليه السلام بميمونة بنت الحارث وهي خالة عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد. كما تحدث المؤلف بإيجاز عن الوفود التي جاءت إلى رسول الله معلنة إسلامها، كما أوجز الرسائل النبوية التي بعث بها عليه السلام إلى الملوك والأمراء في عصره يدعوهم للإسلام.
ثم ينقلنا الكاتب إلى الفصل الرابع عشر لنمخر عباب جسم الإنسان الذي يدل كل جزء منه على بداعة الصنع وعظمة الخالق جلَّ في علاه. فتراه يتحدث تارة عن النفس البشرية مبيناً بأن لها سبع درجات وهي: (1) النفس الأمارة بالسوء (2) النفس اللوامة (3) النفس الملهمة (4) النفس المطمئنة (5) النفس الراضية (6) النفس المرضية (7) النفس الملهمة.
ثم ينقلنا إلى مراحل تكون الجنين، فهي سبع مراحل كما بينها الله تبارك وتعالى في كتابه حيث قال في سورة المؤمنون: ﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ﴾... كما يذكر لنا بأن فقرات العنق للحيوانات الفقرية كافة هي سبع فقرات، طال العنق أم قصُر؛ فهي للإنسان سبع، وللأرنب سبع وللفأر سبع وللجمل سبع وللخروف سبع وللزرافة سبع ...
أما العمود الفقري للإنسان فهو الدعامة الرئيسة للجسم، ويتألف من 28 فقرة، منها 14 فقرة في أسفل الظهر ومثلها في أعلاه، وكلها من مضاعفات العدد "7".
أما الرأس، مركز السيطرة في الجسم والوعاء البديع الذي يحوي الدماغ، فله سبع فتحات وهي، العينان، الأذنان، فتحتا الأنف والفم.
ثم ينقلنا إلى الفصل الأخير، الفصل الخامس عشر، وفيه يوجز لنا الكاتب بعض الأمور الأخرى التي لها ارتباط بالعدد "7". ومن هذه الأمور الماء الذي نتطهر به؛ فهو سبعة أنواع هي: ماء السماء (المطر )، ماء البحر، ماء البئر، ماء النهر، ماء العين، ماء الثلج، ماء البرد.
أما الطعام، فقد بين الله تبارك وتعالى مصادر طعام الإنسان، وأبان تبارك اسمه بأنه هو وحده الصانع وليس للإنسان يد في ذلك أبداً؛ قال تبارك وتعالـــــى: ﴿ فَلْيَنْظُرْ الإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ * أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبّاً * ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقّاً * فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبّاً * وَعِنَباً وَقَضْباً * وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً * وَحَدَائِقَ غُلْباً * وَفَاكِهَةً وَأَبّاً * مَتَاعاً لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ ﴾.
نكتفي بهذا القدر في نزهة طالت بعض الشيء رغم محاولة اختصارها؛ أرجو أن أكون قد وفقت باصطحابكم بهذه النزهة، والله أسأل لكم الخير كله، وأن ينفعنا جميعاً بما اختص به العدد "7" من أسرار لا يعلمها إلا الله؛ فإذا كان المؤلف قد أحسن طرح السؤال، فحسن السؤال نصف العلم، فلم يبق سوى البحث عن الجواب ... فالباب مفتوح أمام الجميع لتقديم الإجابة حول أسرار هذا العدد العجيب، العدد "7".
وآخر دعوانا الحمد لله رب العالمين
... أخوكم محمود فالح مهيدات / أبو كارم ...

محمود مهيدات
موضوع جميل ومميز ويحمل
الكثير لنا من المعلومات
سلمت اناملك
ايها المبدع
تجعلنا في شوق دائم لجديدك

موضوع حمل الكثير من الفائده

ولكن لم اتابعه بشكل جيد

لان كنت اتمنى اضافه الموضوع اجزاء

لكي يتنثى لنا المتابعه بشكل افضل

ارجو من زمن الصمت تقسيم هذا الموضوع لعده اجزاء

وشاكره جهودك استاذ محمود مهيدات

قدمت لنا موسوعه مفيده

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

اخي محمود مهيدات
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

اسعد الله قلبك
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وفقك الله ابا كارم
أسأل الله أن يبارك فيك وفي علمك وأن ينفع بك الأمة.
ونسأل الله أن ييسر لنا الاطلاع على كتابك للشعور باللذة والمتعة.

(وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا مأعظم أجرا)وفقك الله،ومزيدا من التألق...

وهنيئا لك هذا الأثر الجميل الذي خلفته
للنقد الأدبي ولكل طالب علم ولكل باحث ...

جعله الله في موازين حسناتكم.

ودي وباقات وردي
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أخي الأستاذ عامر العطيات
أشكرك على مرورك الكريم
فقد شرفت متصفحي وأنرت جنبات العدد "7"
لك كل مودتي ومحبتي
... أخوك محمود فالح مهيدات ...

الأخت الراقية سندرا
لله درك !!
كأنك تقرأين أفكاري
هذه نزهة مقتضبة ... لكنني سأعرض الكتاب بالكامل
تحت عنوان " ابني البكر بين أيديكم "
وسأبدأ بالتقديم والمقدمة والتمهيد
ثم أعرضه بالكامل جزءاً جزءاً
وسأكفي أخي أبا اشرف عناء التجزئة
فهي نزهة قصيرة لا تحتمل التجزئة
تحيتي ومحبتي لك
... أبو كارم ...

الأخت الراقية سندرا
لله درك!!
كأنك تقرأين أفكاري
فأنا عازم على عرض الكتاب بالكامل
تحت " ابني البكر بين أيديكم "
وسأبدأ بالتقديم والمقدمة والتمهيد
ثم أعرضه جزءاً تلو جزء
فأكون بذلك قد كفيت الأخ أبا أشرف
عناء التجزئة
فما طرحت عليكم نزهة قصيرة لا تحتمل التجزئة يا أختاه
لك خالص محبتي ومودتي
... أبو كارم ...

الأخت الراقية سندرا
لله درك!!
كأنك تقرأين أفكاري
فإنني عازم على عرض الكتاب بالكامل
تحت عنوان " ابني البكر بين أيديكم "
سأبدأ بالتقديم والمقدمة والتمهيد
ثم أعرضه فصلاً فصلاً
فأكون بذلك قد كفيت الأخ ابا أشرف عناء التجزئة
فالنزهة قصيرة لا تحتمل التجزئة
لك خالص محبتي ومودتي
... أبو كارم ...

الف الف شكر على الموووووضوع

الى الامام دايما

رائعة جداااا

بانتاظر المزيد وكل ما هو جديد

دمت في خير

ودي و وردي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» نزهة في كتاب ...
» ريال مدريد في نزهة خيتافي
» نزهة القلب مبروك ميلادك 18 أغسطس عقبال ألف عام
» نزهة القلب (تهنئة من الجميع 18 أغسطس ميلادك )
» نزهة القلب عضوه جديده من السعوديه ترحيب اخواني