ماذا نعرف عن ...اابن خلدون رائد علم الاجتماع .....؟؟!!

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] ماذا نعرف عن ...اابن خلدون رائد علم الاجتماع .....؟؟!!

ماذا نعرف عن ...اابن خلدون رائد علم الاجتماع

هو ولي الدين عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي، كنيته أبو زيد، وهو عالم عربي شهير وواضع علم الاجتماع

الحديث سابقاً بذلك علماء الغرب، تمكن من تقديم عدد من النظريات الجديدة في كل من علمي الاجتماع والتاريخ، كان

يهوى الإطلاع على الكتب والمجلدات التي تركها العلماء السابقين وذلك لكي تتكون عنده خلفية علمية يستطيع أن

يستند عليها في أفكاره هذا بالإضافة لتمتعه بالطموح العالي والثقافة الواسعة.

تمتع ابن خلدون بمكانة علمية عالية سواء على المستوى العربي أو العالمي، قال عنه المؤرخ الإنجليزي توينبي "في

المقدمة التي كتبها ابن خلدون في تاريخه العام، أدرك وتصور وأنشأ فلسفة التاريخ وهي بلا شك أعظم عمل من

نوعه خلقه أي عقل في أي زمان".

النشأة

ولد ابن خلدون في تونس عام 1332م ، لأسرة من أصول يمنية وكان لأسرته الكثير من النفوذ في إشبيليه ببلاد

الأندلس، وقد هاجرت الأسرة مع بداية سقوط الأندلس في يد الأسبان إلى تونس وعاش ابن خلدون معظم حياته

متنقلاً بين بلاد شمال أفريقيا، هذا بالإضافة لزياراته لأرض الحجاز.

أ
قبل ابن خلدون على العلم فقام بدراسة القرآن الكريم وتفسيره، والحديث والفقه واللغة هذا بالإضافة لعدد من

العلوم الأخرى على يد عدد من علماء تونس، كما كان يهوى الإطلاع دائماً لمعرفة المزيد من العلوم والأفكار الأخرى

وأطلع على كتب الأقدمين وأحوال البشر السالفين وذلك حتى تتكون عنده ثقافة واسعة.

فكره وفلسفته

كانت لابن خلدون فلسفته الخاصة والتي بنى عليها بعد ذلك أفكاره ونظرياته في علم الاجتماع والتاريخ، حيث عمل

على التجديد في طريقة عرضهم، فقد كان رواة التاريخ من قبل ابن خلدون يقومون بخلط الخرافات بالأحداث، هذا

بالإضافة لتفسيرهم التاريخ استناداً إلى التنجيم والوثنيات، فجاء ابن خلدون ليحدد التاريخ بأنه "في ظاهره لا يزيد على

أخبار عن الأيام والدول، وفي باطنه نظر وتحقيق وتعليل للكائنات ومبادئها، وعلم بكيفيات الوقائع وأسبابها" ، وذلك لأن

التاريخ "هو خبر عن المجتمع الإنساني الذي هو عمران العالم، وما يعرض لطبيعة هذا العمران من الأحوال".

وعلى الرغم من اعتراض ابن خلدون على آراء عدد من العلماء السابقين إلا أنه كان أميناً سواء في عرضه لهذه الآراء

والمقولات أو نقده لها، وكان يرجع أرائهم الغير صحيحة في بعض الأمور نظراً لجهلهم بطبائع العمران وسنة التحول

وعادات الأمم، وقواعد السياسة وأصول المقايسة.

سعى ابن خلدون دائماً من أجل الإطلاع والمعرفة فكان مطلعاً على أراء العلماء السابقين، فعمل على تحليل الآراء

المختلفة ودراستها، ونظراً لرحلاته في العديد من البلدان في شمال إفريقيا والشام والحجاز وعمله بها وإطلاعه على

كتبها، فقد اكتسب العديد من الخبرات وذلك في عدد من المجالات سواء في السياسة أو القضاء أو العلوم، فجاءت

أفكاره التي وصلت إلينا الآن تتمتع بقدر كبير من العلم والموضوعية.

مهامه العلمية

شغل ابن خلدون عدد من المهام أثناء حياته فتنقل بين عدد من المهام الإدارية والسياسية، وشارك في عدد من

الثورات فنجح في بعضها وأخفق في الأخر مما ترتب عليه تعرضه للسجن والإبعاد، تنقل ابن خلدون بين كل من

مراكش والأندلس وتونس ومن تونس سافر إلى مصر وبالتحديد القاهرة ووجد هناك له شعبية هائلة فعمل بها أستاذاً

للفقه المالكي ثم قاضياً وبعد أن مكث بها فترة أنتقل إلى دمشق ثم إلى القاهرة ليتسلم القضاء مرة أخرى، ونظراً

لحكمته وعلمه تم إرساله في عدد من المهام كسفير لعقد اتفاقات للتصالح بين الدول، ومن بين المهام التي كلف بها

تمكن ابن خلدون من إيجاد الوقت من أجل الدراسة والتأليف.

مؤلفاته

قدم ابن خلدون عدد من المؤلفات الهامة نذكر من هذه المؤلفات "المقدمة" الشهيرة والتي قام بإنجازها عندما كان

عمره ثلاثة وأربعون عاماً، وكانت هذه المقدمة من أكثر الأعمال التي أنجزها شهرة، ومن مؤلفاته الأخرى نذكر "رحلة

ابن خلدون في المغرب والمشرق" وقام في هذا الكتاب بالتعرض للمراحل التي مر بها في حياته، حيث روى في هذا

الكتاب فصولاً من حياته بجميع ما فيها من سلبيات وإيجابيات، ولم يضم الكتاب عن حياته الشخصية كثيراً ولكنه عرض

بالتفصيل لحياته العلمية ورحلاته بين المشرق والمغرب، فكان يقوم بتدوين مذكراته يوماً بيوم، فقدم في هذا الكتاب

ترجمته ونسبه والتاريخ الخاص بأسلافه، كما تضمنت هذه المذكرات المراسلات والقصائد التي نظمها، وتنتهي هذه

المذكرات قبل وفاته بعام واحد مما يؤكد مدى حرصه على تدوين جميع التفاصيل الدقيقة الخاصة به لأخر وقت.

ومن الكتب التي احتلت مكانة هامة أيضاً نجد كتاب " العبر" و " ديوان المبتدأ والخبر" والذي جاء في سبع مجلدات

أهمهم "المقدمة " حيث يقوم في هذا الكتاب بمعالجة الظواهر الاجتماعية والتي يشير إليها في كتابه باسم "واقعات

العمران البشري" ومن الآراء التي قدمها في مقدمته نذكر "إن الاجتماع الإنساني ضروري فالإنسان مدني بالطبع،

وهو محتاج في تحصيل قوته إلى صناعات كثيرة، وآلات متعددة، ويستحيل أن تفي بذلك كله أو ببعضه قدرة الواحد،

فلابد من اجتماع القدر الكثيرة من أبناء جنسه ليحُصل القوت له ولهم- بالتعاون- قدر الكفاية من الحاجة الأكثر منهم

بإضعاف".

الوفاة

توفى ابن خلدون في مصر عام 1406 وتم دفنه بمقابر الصوفية عند باب النصر بشمال القاهرة، وذلك بعد أن ترك لنا

علمه وكتبه القيمة التي مازالت مرجع للعديد من العلماء الآن
.

والينا بعض ما جاء فى كتابه ( المقدمه )

إن مقدمة إبن خلدون عبارة عن إستعراض أهم الفنون و الصنائع البشرية كالعمران المهمة في أية حضارة إنسانية ،

وتعلم مختلف العلوم الدينية كالقرآن الكريم و السنة النبوية الخ ، و كذا العلوم العقلية كما سماها كعلم الفلسفة و

علم المنطق و علم الكيمياء الخ .

و كما تطرق إبن خلدون في مقدمته إلى أنواع الأعمال التي تضمن للإنسان كرامته كالفلاحة و الخياطة و الكتابة و كذا

الطب بشتى فروعه .

و حتى الغناء الذي إعتبره إبن خلدون من الصنائع ، و هكذا فهذا المفكر الأمازيغي لم ينسى صناعة من الصنائع لأنه

مؤرخ عليه جمع كل المعطيات المتوفرة لديه بهدف كتابة التاريخ على قواعد سليمة من الشوائب الإيديولوجية التي

يعاني منها تاريخنا المغربي بشكل خاص و المغاربي بشكل عام.

و قد تحدث إبن خلدون في مقدمته عن الملك و عن العصبية أو القومية في لغتنا المعاصرة ، حيث إعتبرها ضرورية

لتأسيس الدول و الأمم و إنني أتفق مع هذا الطرح الى حد ما ، لكنني أرفض إنشاء قومية عنصرية كالقومية العربية

التي حكمتنا طوال 50 سنة الماضية تحت شعار العروبة و أقوال إسلام الحركة الوطنية و إنما الإسلام الحقيقي يدعو

الى التعدد بإسم معانيه الجليلة داخل الدائرة الاسلامية أولا ثم مع أصحاب الرسالات السماوية ثانيا ،

فالتعدد بعد أمر طبيعي بالنسبة للإنسانية جمعاء.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] رد: ماذا نعرف عن ...اابن خلدون رائد علم الاجتماع .....؟؟!!

تاريخ الامازيغيين عند إبن خلدون

إن تاريخ هذا المفكر الجليل قد شرف الأمازيغيين و رفع من شأنهم من خلال ذكر دولهم العظيمة و ذكر رجالاتها الكرام

, فإن تاريخ إبن خلدون هو كتاب مفيد بالنسبة لكل باحثا عن المعرفة فى تاريخ وطننا الكبير .

و بدأ إبن خلدون تاريخه بذكر أصل الأمازيغيين أو( البربر) كما سماهم ، حيث كذب الأفكار القائلة أنهم جاءوا من اليمن ..

كما يقول البعض ذوي النزعة العروبية و الإسلاموية الرافضة لحقوقنا الثقافية الخ ، و أكد أنهم من سكان شمال إفريقيا الأصليين .

و شرح أسباب تأخير فتح المغرب الأقصى الى دولة بني أمية ، فذكر أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قد أرسل بعثة

إلى طرابلس قصد نشر الدعوة الإسلامية ، و طرابلس تعد أول تغر دخل إليها الدين ، و بعد ذلك كان المسلمون

منشغلون في حروب الفتنة بين سيدنا على إبن أبي طالب و بين معاوية إبن أبي سفيان ، و بعد ذلك أسست الدولة

الأموية على أساس تقديس العروبة و الجنس العربي الخ. فأرسلت عقبة بن نافع الفهري الى المغرب الأقصى ،

فجعل الأمازيغيين عبيدا لهم و أسلم كوسيلة الذي يعد من ملوك الأمازيغيين و أسلمت ملكة أوراس تهيا أو الكاهنة كما تسمى عندهم .

[color="blue"]و ثم إنتقل إبن خلدون للحديث عن القبائل الأمازيغية الكثيرة ، حيث أنها إستطاعت

تأسيس دولا عظيمة تركت أثارا خالدة فى وجداننا المغاربي .

فمثلا قبيلة الصنهاجة الصحراوية و هي تتكون من جزولة و لمتونة و أسست الدولة

المرابطية المعروفة تاريخيا بأنها جاهدت حق الجهاد من أجل نشر الدعوة الإسلامية و فتحت الأندلس و أرسلت

المعتمد إبن عباد إلى إغمات لرعي الجمال بعدما كان ملك يعيش على الترف و النساء و مجالس الشعر و الخمر

المحرم شرعا الخ ، بمعنى أنه لم يقدم شيئا يذكره التاريخ للإسلام.
/color]

و هناك قبيلة المصامدة التي تتكون من بورغواطة بتامسنا و أهل سوس

الأقصى و أهل سوس الأدنى بمعنى: أن هذه القبيلة متعددة الفروع والمناطق , لكن جعلها تعرضت للتعريب

مثل دكالة و تامسنا الخ.

و إستطاعت هذه القبيلة الكبيرة حقيقة إنشاء الدولة الموحدية في جبل درن على يد المهدي بن تومرت على أساس

التوحيد و المذهب الشيعي على الطراز الأمازيغي ، حيث كان الأذان يرفع باللغة الأمازيغية في جميع أنحاء هذه الدولة

الكبيرة من حيث المساحة و البطولات الخالدة من أجل الأسلام لا غير .

و الدولة الحفصية التي أسست في تونس هي إمتداد طبيعي للدولة

الموحدية ، حيث ان ملك عبد المؤمن بعث جيشا من المصامدة بقيادة صديقه أبو حفص إلى هناك , فأستقروا في

تونس و أسسوا الدولة الحفصية .

و أما قبيلة زناتة فهي تتكون من المغرب الشرقي و بعض قبائل المغرب الأوسط أي الجزائر حاليا الخ.

و استطاعت هذه القبيلة تأسيس الدولة المرينية التي يرجع إليها الفضل

الكبير في الحفاظ على الدين الاسلامي بالأندلس.

و يرجع إليها الفضل الكبير في بناء المدارس لحفظ القرآن الكريم في مدينة فاس ، لكن أهلها لا يعترفون بهذا

كله بل يسعون اليوم الى إحياء إيديولوجية "الظهير البربري" و الدليل ستعرفونه لاحقا في مقالاتي القادمة .

**و خلاصة القول بأن تاريخ الأمازيغيين عند إبن خلدون يدل على أنهم أساس الحضارة الإسلامية في شمال إفريقيا ككل.

و ان بعدهم الديني.. هو واقع تاريخي يستمر الى حد اليوم ، لكن هذا التاريخ يحتاج الى الدراسات العميقة من

طرفنا كجيل جديد .

و تصحيح بعض الأخطاء مثل الدولة البورغواطية التي كانت أول من ترجم القرآن الكريم الى الأمازيغية في

القرن الثاني للهجرة.

ان شاء الله

تستفيدوا ويعجبكم الموضوووووووووووع

تحياااااااتي للجميع

الف شكر الك الله يعطيكي العافيه

يسلمو كثير على معلومات

الامبراطور رونالدو كتب:: الف شكر الك الله يعطيكي العافيه

شكرا لمرورك

زنونة كتب:: يسلمو كثير على معلومات

شكرا لمرورك

شكرا لمروركم

شكرا كتير على المعلومات

وصراحة مؤلفاتو لا يستغنى عنها ابدا

قطرة ندى كتب:: شكرا كتير على المعلومات

وصراحة مؤلفاتو لا يستغنى عنها ابدا

موضوع قيم و معلومات رائعه عن رائد علم الاجتماع

يعطيك العافيه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يسلمو على الموضوع

مميز كالعادة رائع جدا

بانتظار كل ما هو جديد ومفيد

دمت بحفظ الرحمن

ودي و وردي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» خلدون مبروك ميلادك 10 أغسطس عقبال ألف عام
» خلدون عضو جديد من اليونان اهلا وسهلا
» لا ترحلين..رائد جورج
» موقع التواصل الاجتماع "لينكدإن" يطرح تطبيقا جديدا للبحث عن الوظائف
» وفاة رائد الفضاء الأميركي نيل أرمسترونغ