سؤالين أبحث عن إجابه لهما بارك الله فيكم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا يا أحلى أعضاء وأحلى منتدى وأحلى مدير

شو الأخبار بعد إذنكم عندي سؤالين بصراحه حيروني

وكل ما أسأل شخص يقول لي إجابه مختفله عن إلي قبله

فقط إريد منكم المساعده بارك الله فيكم

و السؤالين هما :

1- هل كل رسول نبي أم كل نبي رسول؟ ولماذا

2- قال عمرو خالد إن سيدنا محمد صلى الله عليه واّله وسلم قد أخطأ 23 مره في حياته فهل هذا صحيح

( علماً بأن الله تعالى قال (وما ينطق عن الهوى إن هو إلى وحي يوحى

و أشكر لكم حسن مساعدتكم لي

شكرا لك لاسئلتك القيمة
وهذا جواب السؤال الاول
وهو الفرق بين النبي والرسول

رجال الدين يعلمون الناس منذ الصغر انه يوجد فرق بين الرسول و بين النبي فمرة يقولون ان الرسول هو الذى ارسل برسالة الى الناس اى ارسل بشريعة الى الناس اما النبى فهو الذى يذكر الناس بشريعة الرسول الذى سبقه و بالتالى فالرسول افضل من النبى و مرة اخرى يقولون ان النبى اعلى درجة من الرسول و هكذا دب الخلاف بين المسلمين كل حزب بما لديهم فرحون .
ثم قام فريق منهم باعداد بحوث عن الرسالة و بحوث اخرى عن النبوة و كأن الرسالة دين و النبوة دين آخر
و نحacute;ن نقول أن كلمة الرسول تطلق على كل نبى من البشر و الكلمتان صفتان متلازمتان لمن ارسله الله لهداية الناس من البشر .
و الرسول هو الذى ارسله الله الى خلقه فهو حامل رسالة من الله الى خلق الله سواء كان الرسول ملك او بشر او جن او شيطان .
واما النبى فهومن البشروهو الذى يبلغ الناس انباء السماء فهو نبيئا اى صادقا و النبأ هو الخبر الغير قابل للتكذيب .فإذا قال الناس ان كل رسول نبى و ليس كل نبى رسول نقول لهم من ارسل النبي ؟ فيقولون الله ! فنقول لهم سبحان الله ! فهو رسول .
فيقولون و لكنه لم يحمل رسالة جديدة و انما جاء ليذكر الناس بالرسالات السابقة !
نقول لهم ان هذا التذكير رسالة من الله الى الناس فهو رسول !
و لنضرب الامثلة من القرءان :
1. كل الانبياء رسل بنص الاية ()وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ) (لأعراف:94) و ()وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ) (الزخرف:6)
اى ان الله يرسل الانبياء فهم رسل الله المبشرين والمنذرين
2. سيدنا ابراهيم رسولا و نبيا ()وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَبِيّاً) (مريم:41)
()وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ) (الحديد:26)

3. سيدنا محمد رسولا نبيا كما فى الاية ()مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً) (الأحزاب:40)
4. سيدنا نوح نذير مبين ()وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ) (هود:25)

5. سيدنا موسى رسولا نبيا ()وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصاً وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً) (مريم:51)

6. سيدنا اسماعيل رسولا نبيا ()وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً) (مريم:54)
7. سيدنا صالح رسول ()وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ) (النمل:45)

8. و كذلك هارون مع موسى ()فَأْتِيَاهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرائيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى) (طـه:47)
9. رسل سورة يس ()إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ) (يّـس:14)

10. صفة الرسل الانبياء انهم منذرين()وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ) (الصافات:72)

11. والرسل يكونوا من الملائكة ايضا ()وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ) (الشورى:51) و()الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (فاطر:1)

)اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) (الحج:75)
12. كل من ارسله الله من الانبياء فهم رسل الله ()وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلاً إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) (الروم:47)
13. اما ابراهيم فهو ابو الانبياء و امامهم ()وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) (البقرة:124)
)وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) (البقرة:130)
)وَقَالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (البقرة:135)
)قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) (البقرة:136)
)إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ) (آل عمران:33)
)ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (النحل:123)
)وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَبِيّاً) (مريم:41)
14. ارسل الله الشياطين ()أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً) (مريم:83)
15. الرسل من الجن : )يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا )(الأنعام: من الآية130)

و خلاصة البحث هو ان الرسل تكون من البشر و الملائكة و الجن والشياطين وأما النبى فلا تطلق الا على البشر فقط تصديقا للآية ()مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً) (الأحزاب:40) اى انه لا نبى بشر بعد محمد لا عيسى و لا غيره

وارجو ان تكون اجابتي واضحة
والله اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربِّ العالمين القائل فى محكم تنزيله ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى{3}

إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى{4} النجم
اما جواب السؤال الثاني فهو هكذا والله اعلم
و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد و على آله

الطيبين الطاهرين و صحابته الغر الميامين .

أما بعد فقد ذكر بعض المشككين أن محمداصلى الله عليه وسلم مذنب كما

فى القرآن

الرد على الشبهة:
أخذوها من فهمهم الخاطئ فى مفتتح سورة " الفتح ": (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطًا مستقيمًا) (1). فقالوا: كتاب محمد يعترف عليه ويصفه بأنه مذنب !!
وسيرة محمد سيد الخلق وخاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم كتاب كبير مفتوح استوفى فيه كُتَّاب سيرته كل شىء فى حياته. فى صحوه ونومه وفى حربه وسلمه ، وفى عبادته وصلواته ، فى حياته مع الناس بل وفى حياته بين أهله فى بيته.

ليس هذا فحسب بل إن صحابته حين كانوا يروون عنه حديثًا أو يذكرون له عملاً يصفونه صلى الله عليه وسلم وصفًا بالغ الدقة وبالغ التحديد لكافة التفاصيل حتى ليقول أحدهم: قال صلى الله عليه وسلم كذا وكان متكئاً فجلس ، أو قال كذا وقد امتلأ وجهه بالسرور وهذا ما يمكن وصفه بلغة عصرنا: إنه تسجيل دقيق لحياته صلى الله عليه وسلم بالصوت والصورة..

ثم جاء القرآن الكريم فسجل له شمائله الكريمة فقال عنه: إنه الرحمة المهداة إلى عباد الله: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) (2). ووصفه بأنه الرؤوف الرحيم بمن أرسل إليهم:(لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم) (3). ثم لخص القرآن مجمل شمائله صلى الله عليه وسلم فى قوله: (وإنك لعلى خلق عظيم) (4).

أكثر من هذا أن تكفل القرآن بإذاعة حتى ما هو من خلجات الرسول وحديث نفسه الذى بينه وبين الله مما لا يطلع الناس عليه على نحو ما جاء فى سورة الأحزاب فى أمر الزواج بزينب بنت جحش والذى كان القصد التشريعى فيه إبطال عادة التبنى من قوله تعالى:(وتخفى فى نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكى لا يكون على المؤمنين حرج فى أزواج أدعيائهم إذ قضوا منهن وطرًا و كان أمر الله مفعولاً) (5).
أقول: مع أن سيرة محمد صلى الله عليه وسلم هى كتاب مفتوح لم يخف التاريخ منه شيئاً بل وتدخل القرآن ليكشف حتى ما يحدث به نفسه صلى الله عليه وسلم مما لا يطلع عليه الناس ، ولم يذكر له صلى الله عليه وسلم زلةً ولا ذنبًا فى قول أو عمل.

أفبعد هذا لا يتورع ظالموه من أن يقولوا إنه " مذنب " ؟ !!!
ولو كان هؤلاء الظالمون لمحمد صلى الله عليه وسلم على شىء من سلامة النظر وصفاء القلوب لانتبهوا إلى بقية سورة الفتح ، والتى كانت كلها تثبيتاً للمؤمنين وللرسول وتبشيرًا لهم بالتأييد والنصر.. لو كان محمد صلى الله عليه وسلم - كما ادعيتم – من المذنبين والعاصين لكان من المستحيل أن يجعله الله تعالى ممن يؤيدهم بنوره ويتم عليهم نعمته ويهديهم صراطًا مستقيماً ؛ لأن النصر يكون للصالحين لا للمذنبين.

ونقف أمام الذنب فى منطوق الآية:(ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر (فالذنب هنا ليس مما تعارف عليه الناس من الخطأ والآثام ؛ لأن سنة الله تبارك وتعالى هى عصمة جميع أنبيائه وفى قمتهم خاتمهم صلى الله عليه وسلم. وهذا مما يعرفه ويقره ويقرره أتباع كل الرسالات إلا قتلة الأنبياء ومحرّفى الكلم عن مواضعه من اليهود الذين خاضوا فى رسل الله وأنبيائه بما هو معروف.

فالذنب هو ما يمكن اعتباره ذنباً على مستوى مقام نبوته صلى الله عليه وسلم ذنبًا مما تقدره الحكمة الإلهية ـ لا ما تحدده أعراف الناس.
ومع هذا كله فإن سيرة محمد صلى الله عليه وسلم قبل البعثة كانت محل تقدير قومه وإكبارهم له لما اشتهر به صلى الله عليه وسلم من العفة والطهر والتميز عن جميع أترابه من الشباب حتى كان معروفًا بينهم بالصادق الأمين.
أفبعد هذا لا يستحى الظالمون لمحمد صلى الله عليه وسلم والحاقدون عليه من أهل الكتاب أن يقولوا: إنه مذنب ؟!!
(كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا) (6).
المراجع
(1) الفتح: 2.
(2) الأنبياء 117.
(3) التوبة: 128.
(4) القلم: 5.
(5) الأحزاب: 37.
(6) الكهف: 5.

المصدر : المجلس الأعلى للشؤن الإسلامية

والله وحده اعلم

مشكوره عاشقه على ردك الوفي

و أتمنى أن أرى رأي الاّخرين كذلك

بارك الله فيكي

شكرا اخي لموضوعك واستفساراتك الطيبه

انا بحثت وكل ما اريد قوله

ورد برد عاشقة بلا عنوان

لذا اكتفي به

شكر لكما

وبارك الله بيكم احبتي

تقبلوا ودي

أشكرك أختي عاشقه على ردك الرائع

وجهدك المبذول على الدوام

بارك الله فيكي أختي

وجعل الله جميع مساهماتك في ميزان حسناتك

إن شاء الله

أرق التحيات لكي

:يتكح:

أخي الكريم القلب الأبيض

أسألتك محط إهتمام

ولي عودة للإجابة

يسعدنا بحثكم وإستفساركم

وبكل محبة نبحث ونستفسر

حتى نضع لكم خير ما وصلنا اليه

وما خفي علينا .. ولم نجد له اجابه قلنا لكم الله اعلم .. وهذا نصف العلم

جاري البحث عن كل ما يرضيكم

تحياتي ... وأشكرك عزيزتي عاشقة بلا عنوان .... على جوابك

بارم الله فيكي أم البنات

و نحن كذلك على إنتظار

شكرا اخي على ثقتك بنا
و شكرا لكل من رد على سؤالك

انا ايضا كان ردي نفس ما ذكرته اختنا عاشقة لذى اكتفي به

و بمكنك ايضا رايت فول ابن تيمية في كتابه النبوات عن الفرق الشرعي بين النبي و الرسول.

اما عن سؤالك الثاني فرجائي عدم الانشغال بقول هؤلاء الدعاة الجدد فالرسول الكريم معصوم من

الخطأ و لا يجوز لأي كان أن بقول عنه أنه قد أخطأ لفهمهم الناقص لبعض الايات .

شكرا و تقبل تحياتي

أخي الكريم

أما عن سؤالك عن الفرق بين النبي والرسول

فإليك الجواب :

السؤال :
إشارة إلى سورة الأحزاب، الآية رقم 40، قال تعالى: "... ولكن رسول الله وخاتم النبيين."
ما هو الفرق بين الرسول والنبي؟
لماذا قال رسول ، ولم يقل الرسول الأخير؟.

الجواب :
الحمد لله
الفرق المشهور بين النبي والرسول ،
أن الرسول من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه ،
والنبي من أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه ، ولكن هذا الفرق لا يسلم من إشكال ،
فإن النبي مأمور بالدعوة والتبليغ والحكم
ولهذا قال شيخ الإسلام بن تيمية : الصواب أن الرسول هو من أرسل إلى قوم كفار مكذبين ،
والنبي من أرسل إلى قوم مؤمنين بشريعة رسول قبله يعلمهم ويحكم بينهم,
كما قال تعالى : (إنا أرسلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا )...,
فأنبياء بني اسرائيل يحكمون بالتوراة التي أنزل الله على موسى ،
وأما قوله تعالى : ( وخاتم النبيين ) ولم يقل خاتم المرسلين ؟ فلأن ختم الرسالة لا يستلزم ختم النبوة ،
وأما ختم النبوة فيستلزم ختم الرسالة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام : " انه لا نبي بعدي " ، ولم يقل لا رسول بعدي .
فعُلم أنه صلى الله عليه وسلم لا رسول بعده ولا نبي بل هو خاتم النبيين والمرسلين عليهم الصلاة والسلام .

..............................

وأما عن سؤالك الثاني

2- قال عمرو خالد إن سيدنا محمد صلى الله عليه واّله وسلم قد أخطأ 23 مره في حياته فهل هذا صحيح

( علماً بأن الله تعالى قال (وما ينطق عن الهوى إن هو إلى وحي يوحى

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
....................................................................
فالجواب

فلا أريد نقل ما كتب في بعض المواقع ..وذلك لوجود أخطاء في تفسير الأيات
ولا نريد أن نصحح خطاء بخطأ
ولكن ليكن لديك اليقين والإيمان الذي لا شك فيه
بأن الرسول صلى الله عليه وسلم
(ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )
وإذا كان الرسول يخطئ... فهذا فيه تعدي على الله عز وجل فهو لا ينطق بشيء إلا وحي من عند الله عز وجل
وهل خالق الكون ... ....؟؟؟
ما عاذ الله أن يقال عن رب العزة والجلال كلام مثل هذا الكلام
وما كان رسولنا ليخطئ ..فهو معصوم من الخطاء
وهو نبي الله المصطفى
ولا أريد أن أذكر أكثر مما يميليه علي ديني وإيماني بنبينا وصدقه
ولو كان يخطئ لما أمرنا بإتباعه
بأبي أنت وأمي يارسول الله

نحري دون نحرك
فكن مقنعا تمام الإقتناع ... ومؤمنا برسولك وبدينك ودون السؤال ...
.. أن رسولك لا يخطئ وأن ربك ما كان ليختار لك نبيا يخطئ في تبليغ رسالته
..................................................
هذا والله أعلم ...
......................................
لكم مني جميعا كل الإحترام والتقدير
......................................................

ردودكم هذه و أجوبتكم أتحفتني بالمعلومات

بارك الله فيكي أختي أم البنات على جوابك الوفي والذي جعلني أفهم الموضوع وكذلك أختي عاشقه

فأنا لا أريد أن أشكك بالدين والعياذ بالله فرباطي قوي بالله والحمد والشكرله

لكن إستفساراتي هذه لكي أرد على من يشككون في الدين ولكي لا أوضع في محط إحراج إذا طرحت علي

هذه الأسئله

بارك الله فيكم إخوتي وأجمل التحيات لكم

جزاك الله خير
وجعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك
وسلمت اناملك

الفرق بين النبوّة والرسالة

يجتمع النبي والرسول في أن كلًّا منهما أُوحي إليه بشرع. ويفترق الرسول عن النبي بأنه أوحي إليه بشرع جديد. والنبي يتبع شرع الرسول الذي قبله. ولا يصح قول بعضهم: النبي إنسان أوحي إليه بشرع وإن لم يؤمر بتبليغه فإن أُمر بتبليغه فرسول لأن كلًّا مأمور بالتبليغ. ويفترقان أيضًا في أن النبي لا يكون إلا من البشر. أما الرسل فمنهم بشر ومنهم ملائكة. قال تعالى ﴿اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلا وَمِنَ النَّاسِ(75)﴾[سورة الحج]. ولا تكون النبوة والرسالة في النساء. وأول نبي رسول ءادم وءاخرهم محمد.

قال المفسر ناصر الدين البيضاوي في تفسيره [الرسول من بعثه الله بشريعة مجدِّدَة يدعو الناس إليها، والنبي يعمه ومن بعثه لتقرير شرع سابق كأنبياء بني إسرائيل الذين كانوا بين موسى وعيسى عليهم السلام] اهـ. وقال العلامة كمال الدين البياضي الحنفي في إشارات المرام [فالنبي إنسان بعثه الله لتبليغ ما أوحي إليه، وكذا الرسول، فهو المراد هنا ولذا اقتصر على الأنبياء] اهـ، وقال في موضع ءاخر من كتابه المذكور [الثالثة أن الرسول من جاء بشرع مبتدإٍ، والنبي من لم يأت به وإن أمر بالإبلاغ كما في شرح التأويلات الماتريدية] إلى أن قال [واختاره المحققون وصرّح به البيضاوي في سورة الحج].

وقال عصرينا الحافظ أحمد الغماري [الفرق بين النبي والرسول دقيق وقد خفي على كثير من الناس، والمشهور في كتب المتكلمين في الفرق بينهما أن الرسول إنسان أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه، والنبي إنسان أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه، وهذا كلام جاهل بالسنة والأخبار بل وبصريح القرءان، فإن قول الله تعالى ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِي(52)﴾ الآية [سورة الحج] صريح في إرسالهما حقًّا، وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم «وكان النبي يُبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة» ، والأخبار والأحاديث التي فيها فأوحى الله إلى نبي من أنبيائه أن قل لفلان العابد أو للملك الفلاني أو للقرية الفلانية لا تكاد تنحصر وهذا هو الإرسال، والذي عندنا أن الرسول يفارق النبي في ثلاثة أمور]. ثم قال [الثالثة أن الرسول يبعث بشريعة مستقلة والنبي يبعث بتقرير شريعة من قبله].

ومما يدل أيضًا على ذلك قولُ الله تعالى ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ(94)﴾ [سورة الأعراف] الآية أليس هذا الإرسال المذكور في هذه الآية هو إرسال تبليغ ودعوة إلى عبادة الله سبحانه وتعالى، وكيف يوفق بين هذه الآية وبين قولهم «إن النبي أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه»؟ والله تعالى قال ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُون(34)﴾ [سورة سبإ] ، وقال تعالى ﴿وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الأَوَّلِينَ (6) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (7)﴾ [سورة الزخرف] ، نسأل الله تعالى التوفيق من الزلل إنه على كل شىء قدير.

قال المناوي في مقدمة فيض القدير [والرسول والنبي طال فيما بينهما من النسبة الكلام، والمحققون كما قال ابن الهمام كالعضد والتفتازاني والشريف الجرجاني على ترادفهما وأنه لا فارق إلا الكتاب] اهـ، ثم قال [وقال في المقاصد: النبي إنسان بعثه الله لتبليغ ما أوحي إليه، قال وكذا الرسول، قال الكمال بن أبي شريف: هذا ينبئ عن اختياره للقول بترادفهما. وفي شرح العقائد بعد ما ذكر أنه لا يُقتصر على عدد في تسمية الأنبياء ما نصه: وكلهم كانوا مبلغين عن الله تعالى لأن هذا معنى النبوة والرسالة، قال الكمال بن أبي شريف: هذا مبني على أن الرسول والنبي بمعنى واحد. وقال الإمام الرازي في تفسيره ولا معنى للنبوة والرسالة إلا أن يشهد على الله أنه شرع هذا الحكم، وفي المواقف وشرحه في السمعيات: النبي من قال له الله تعالى أرسلتك إلى قوم كذا أو إلى الناس جميعًا أو بلغهم عني أو نحوه، ولا يشترط في الإرسال شرط. وفيه في شرح الديباجة: الرسول نبي معه كتاب والنبي غير الرسول من لا كتاب معه بل أمر بمتابعة شرع من قبله كيوشع. قال المولى خسرو: تبع - يعني الشريف - صاحب الكشاف في تفسير الرسول، واعتراضُهُ بأنه لا يوافق المنقول في عدد الرسل والكتب إذ الكتب نحو مائة والرسل أكثر من ثلاثمائة مدفوع بأن مراده بمن معه كتاب أن يكون مأمورًا بالدعوة إلى شريعة كتاب سواء أنزل على نفسه أو على نبي ءاخر. قال: والأقرب أن الرسول من أنزل عليه كتاب أو أمر بحكم لم يكن قبله وإن لم ينزل عليه كتاب، والنبي أعم لما في ذلك من التفصي عما أورد على الأول من أنه يلزم عليه أن يكون من بعث بدون كتاب ولا متابعة من قبله خارجًا عن النبي والرسول معًا اللهم إلا أن يقال إنه لا وجود لمثله. وقال الشيباني في شرح الفقه الأكبر: الرسول من بعث بشرع مجدد، والنبي يعمه ومن بعث بتقرير شرع سابق كأنبياء بني إسرائيل الذين بين موسى وعيسى. انتهى. ثم قال: وقال الصفوي: اختار بعض المحققين أن الرسول نبي أتاه المَلَك وقيل جبريل بوحي لا نوم ولا إلهام، والنبي أعم، واعترض بعدم شموله لما لم يكن بواسطة كما هو ظاهر المنقول في موسى قبل نزول الملك عليه ورفعه بأنه يصدق عليه أنه أتاه في وقت لا ينجع إذ يلزم أن يكون النبي قبل البعثة رسولا حقيقة ولا قائل به. وقد أفاد ما قرره المحققان التفتازاني والجرجاني أن مجرد الإيحاء لا يقتضي النبوة، إنما المقتضي لها إيحاء بشرع وتكليف خاص. اهـ، ثم قال: ومن ثم قيل ونِعم ما قيل: يعتقد كثير أن النبوة مجرد الوحي وهو باطل وإلا لزم نبوة نحو مريم وءاسية والتزامه شاذ. وما أورد على التفتازاني من أن قوله: النبي من بعث لتبليغ ما أوحي إليه أنه لا يشمل المبعوث إليه لتبليغ ما أوحي لغيره كما في بني إسرائيل أجيب بأنه مأمور بتبْليغ ذلك وهو مما أوحي إليه، أو أن شرع غيره المشير إليه فيما أوحى إليه في الجملة. ومن هذه النقول اللامعة والمباحث الجامعة عرف صحة عزو العلامة ابن الهمام القول بالترادف إلى المحققين وأن الإمام الشهاب ابن حجر قد انحرف هنا عن صوب الصواب حيث حكم على من زعم الاتحاد بالغلط، ونسب الكمال بن الهمام إلى الاسترواح في نقله والسقَط، ثم قال: إن الذي في كلام أئمة الأصوليين خلاف الاتحاد، قال: رأي المحققين خلاف هؤلاء، فإن أراد أن محققي أئمة الأصوليين خلاف العضد والتفتازاني والجرجاني وأن هؤلاء ليسوا بمحقّقين فهذا شىء لا يقوله محصّل، وإن أرادهم فهذه نصوصهم قد تليت عليك، ولسنا ننازعه في أن المشهور بين الفقهاء ما ذكره الحليمي من التغاير وأن الفارق الأمر بالتبليغ إنما الملام في إقدامه على تغليط ذلك المحقق ونسبته إلى الغفول عن كلام المحققين من رأس القلم] انتهى كلام المناوي.
بارك الله فيك أخي الكريم
اشكرك جزيل الشكر على غيرتك على دينك
وعلى حبك لمعرفة صحة كل ما يقال

أما عن سؤالك عن الفرق بين النبي والرسول
فإليك الجواب :

قال الإمام أبو منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي البغدادي في أصول الدين [والفرق بينهما - أي النبي والرسول - أن النبي من أتاه الوحي من الله عز وجل ونزل عليه الملك بالوحي، والرسول من يأتي بشرع على الابتداء أو ينسخ بعض أحكام شريعة قبله]. اهـ وقال القونوي النسفي في القلائد شرح العقيدة الطحاوية [والفرق بين النبي والرسول أن الرسول من بعثه الله تعالى إلى قوم وأنزل عليه كتابًا أو لم ينزل لكن أمره بحكم لم يكن ذلك الحكم في دين الرسول الذي كان قبله، والنبي من لم ينزل عليه كتابًا ولم يأمره بحكم جديد بل أمره بأن يدعو الناس إلى دين الرسول الذي كان قبله، وقيل: الرسول من نزل عليه جبريل عليه السلام وأمره بتبليغ رسالة الله تعالى إلى الناس، والنبيُّ من لم ينزل عليه جبريل بل سمع صوتًا من مَلَكٍ أو رأى في المنام انك نبي فبلّغ رسالة الله تعالى إلى الناس، وقيل: الرسول الشارعُ والنبيُّ الحافظ شريعة غيره، والرسول يعمُّ البشر والملك بخلاف النبي، فالحاصل: إن الرسول أخص من النبي لأن كل رسول نبي وليس كل نبي رسولاً].

فائدة: قال الله تعالى ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى(52)﴾ [سورة الحج] الآية، فالله تعالى قال ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا﴾، ثم في الآية ﴿مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ﴾ إطلاق الإرسال على النبي والرسول ويكفي هذا دليلاً على أن النبي يبلغ وعلى بطلان قول من يقول إن النبي ليس مأمورًا بالتبليغ إذ لا معنى للإرسال بدون الأمر بالتبليغ، فالرسول والنبي كلاهما مأموران بالتبليغ إنما الفرق بينهما بما سوى ذلك كما ذكره الإمام عبد القاهر بن طاهر التميمي الذي قال فيه ابن حجر الهيتمي «الإمام الكبير إمام أصحابنا»، وهذا الذي كان عليه المتقدمون فلا عبرة بالرأي الاخر وغير ذلك من تعريف النبي بأنه من أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بالتبليغ فإنه مخالف للنص ولما قاله المتقدمون.

وأما عن سؤالك الثاني

2- قال عمرو خالد إن سيدنا محمد صلى الله عليه واّله وسلم قد أخطأ 23 مره في حياته فهل هذا صحيح

( علماً بأن الله تعالى قال (وما ينطق عن الهوى إن هو إلى وحي يوحى

وان كان لا عبرة باقوال مثل هذا ومن اشخاص اسمو انفسهم ولم نسميهم بالحكواتية

روى مسلم من طريق رافع بن خديج أن الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم قال "إنّمَا أنَا بشَرٌ فإذَا أمَرتُكُم بشَىءٍ مِنْ أَمرِ دِينِكُم فَخُذُوا بهِ وإذَا أمَرتُكُم بشَىءٍ مِنْ أَمرِ دُنيَاكُم فإنّمَا أنَا بَشرٌ".

فهذا الحديث معناه أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخطىء في أمور الدين، أمّا في أُمورِ الدُّنيا فيجوزُ علَيه الخَطأ كأمر يتعلق بالزراعة، فقد روى مسلم في صحيحه: حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي حدثنا أبو عوانة عن سماك عن موسى بن طلحة عن أبيه قال: مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم على رءوس النخل، فقال «ما يصنع هؤلاء؟». فقالوا: يلقحونه، يجعلون الذكر في الأنثى فيلقح. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما أظن يُغني ذلك شيئاً». قال فأُخبِروا بذلك فتركوه. فأُخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال «إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه. فإني إنما ظننت ظناً. فلا تؤاخذوني بالظن، ولكن إذا حدثتكم عن الله شيئاً فخذوا به، فإني لن أكذب على الله عز وجل».

قال النووي في شرحه على صحيح مسلم (15|116) «قال العلماء: ولم يكن هذا القول خبراً، وإنما كان ظناً كما بيّنه في هذه الروايات».

حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من يشككما بنبيه الكريم
نسال الله حسن الختام

» بسم الله الرحمن الرحيم "وكان تحته كنز لهما" صدق الله العظيم
» خمس آيات غفل عنها المسلمون في فك الكرب
» أحسن خلفية كمبيوتر في العالم....تتعاقب فيها أسماء الله الحسنى!!!
» اللهم اجعل الصلاة قرة عيني
» أسرار اية الكرسي