مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت

مشروع
إحياء سنة الحبيب....للتثبيت

مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت Jz1kupk8klb3

يا رسولنا الكريم كم
نحن مقصرون
في حقك ؟؟

كم علينا من حقوق لك
لم نؤدها ؟؟

أُمرنا بحفظ سيرتك
العطرة فنسيناها ...

وأُمرنا
بمحبتك والصلاة عليك ليل نهار فلم
نعطها حقها ...
مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت Broad2a

مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت Broad2a

يا رسولنا ويا حبيبنا
مهما قصّرنا في ما أمرتنا لكننا
سنواصل جهاد أنفسنا وسنستمر قائلين :

نحبك يا صفوة خلق الله

نحبك
لأنك رحمة للعالمين

نحبك فأنت
والله أطهر نفساً

نحبك فأنت
والله أزكى سيرة

نحبك فأنت
والله أسخى يدا

نحبك والله فأنت
أصدق حديثاً

نحبك فأنت والله
أشرف نسباً

نحبك والله فأنت
أعلى مقاماً

يا رسولنا نحبك
والله فقد جمع الله لك بين المحامد
كلها فكنتَ محمداً، ورفع الله ذكرك
وأعلى قدرك فكنتَ سيداً
مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت Broad2a

وأنت يا حبيبنا سيد ولد آدم ولا فخر والله،
سيبعثك الله يوم القيامة مقاماً
محموداً تتقاصر دونه الأطماع وتتضامن
دونه الأماني

يا رسولَ الحُبِّ
في ذكراك قُربى و تحتَ
لواكَ أطواقُ
النجـــاةِ

عليك صلاةُ ربِّكَ
ما تجلـّـــى ضياءٌ
.. واعتلى صوتُ
الهُداةِ
مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت Broad2a

كنا نفكر كيف نساهم في إحياء سنة الحبيب و أن نتعاون في هذا
الخير على منتدانا...
و قرّرنا بأن نضعه كمشروع لنعيش لأجله و نتعاون فيه...
كلّ واحد منّا يحدّد سنّة من سنن حبيبنا المصطفى المغيّبة و
نتّفق على ذلك و نعمل على ذلك
( إشهارا - و تطبيقا - ودعوة - ...) لمدّة أسبوع كامل.. بعد ذلك
نختار سنّة أخرى ( لكن دون أن نغفل عن السُنّة التي سبقتها)

أتمنى أن أكون قد وُفِّقتُ في الشّرح

أول خطوة
( خاصّة بالمصممين ) نضع تصميما و شعارا لذلك و يكون مميّزا (فالموضوع يستحق ذلك )
مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت 131

ثاني خطوة
( وضع أحاديث و أقوال محفّزة و مكمّلة )

مثال ** من أحيا سنّتي عند فساد أمتي فله...**

هيا من يقول ها أنا ذا معكم و أضمّ صوتي إلى صوتكم...

ممكن بنيّتك و مشاركتك معنا تنال أجر السبعين شهيدا أو حتى
أجر الشهيد..فقط بحركة قلبية و بمساهمة بسيطة مِنك معنا

و في الأخير
مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت Broad2

مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت Broad2

و لكل من ساهم في تجسيد هذه الفكرة

أختنا عاشقة الأمل
و الأخ مجدي
و المتحدث.

مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت Phroon.com-6053

انا بصراحه ما فهمت المطلوب بس حبيت قلك اني مريت من هون

شكرا لمرورك اختي كفى

الموضوع هو انو نجمع السنن المغيبة و الي معروفة عن الرسول الكريم

و كل اسبوع نختار وحدة و نعمل عليها تطبيق و اشهار بالتصاميم و الاعلانات

حتى يعلمها الجميع

و نصير نطبقها

ان شالله قدرت وصل المعلومة
مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت 00dcfdbf33fd64363db361bfb46e551e_web

مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت 00dcfdbf33fd64363db361bfb46e551e_web

مشكوووووووووووور أخي وائل على الفكره الرائعه الله يديمك علينا يا الشيخ وائل

وأنا حبيت أطرح فكرة سنن الصلوات لأنو في كتيييييييير ناس يتركون سنة الحبيب المصطفى علىه أتم الصلوات وأتم التسليم

وقد قال عليه السلام بمعنى الحديث أنه من لم يعمل بسنتى فهو ليس مني

فلذلك يعني لا أحد يرضى على نفسه أن يخرج من أمة سيدنا محمد

عليه السلامه في فقط ركعتين لكل صلاه إلا صلاة العصر فليس بعدها صلاه

وما المتعب بأن يقوم الشخص بأداء ركعتين فقط بعد الصلاه المفروضه

ولكنها تعرفع درجاتك عن الله كثيييييييييراً

وحتى أن يسهل الله علينا جعل سنة العشاء وقيام الليل

والوتر الأفضل أن يصليها الشخص عند رجوعه البيت

فيذهب ويقضي حا جاته وعند رجوعه البيت يصلي السنه

فما أجمل وأروع ديننا الذي يسهل علينا كل شيء

هذه ما سطره قلمي وأتمنى أن يُستكمل موضوع سنن الصلوات من بقية الأعضاء

حتى ننشر سنة حبيبنا محمد صلى الله عليه واله وسلم

أجمل تحياتي

بارك الله بيك اخي وائل

وادعو كل المصمميين واي نوع تصميم

المشاركه بالبرنامج

ووضع اي تصميم مها يكون بسيط

شكرا اخي وائل للفكره الطيبه

تم تثبيت الموضوع

جعله الله بميزان حسناتك

مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت Get-5-2009-9vva2fe9

من أحيا سنّتي عند فساد أمتي فله أجر سبعين شهيد
السلام عليكم
بارك الله فيك اخ وائل وجعله ربي في ميزان حسناتك
تجسيد الفكرة رائعة ومشكور
بتمنى من الاعضاء ترك سنة من سنن الرسول عليه الصلاة والسلام
مثلال انا اختار ان نبدأ بسنة ((( الاذان )))
لكي نختار اي سنة سنبدأ بها ويقوم المصممين بالتصاميم لهذه السنّة
ومن ثم ترك المجال للاعضاء بجلب الاحاديث عن هذه السنة .
ننتظر المشاركات و من تمّ الانطلاقة
وفقنا الله جميعا بهذا المشروع

بتشكرك وائل وبتشكر القائمين والعاملين والمساهمين لانجاح هذا القسم

وبارك الله فيكم مع دعائي لكم بالتوفيق اثابكم الله كل خير وكذلك مديرنا

العزيز زمن الصمت اثابه الله حسن الثواب.

لقد قامت الاخت عاشقه باختيار ( الاذان ) وهو اختيار وبدايه جيده

فلنتناول هذا الموضوع ونحاول أن نلخص ونوصّل الفكره للجميع ما هو

الاذان ولما هو الاذان ولنتعاون جميعا في التوصل واستخلاص جمله نشرحها

بطريقه مبسطه يفهمها الجميع من خلال ابحاثنا وما تعلمناه من سنة الحبيب

المصطفى صلى الله عليه وسلم من خلال الاحاديث المسنده الصحيحه لرواة

الاحاديث دون أن نفتي على هوانا فنضل أو نضل وأسأل الله تعالى حسن التوفيق.

( الاذان )
======

حُـكم الأذان والإقامة
=========

قال الإمام النووي :

الأذان والإقامة سنة ، وقيل فرض كفاية ، وإنما يشرعان
لمكتوبة ، ويقال في العيد ونحوه : الصلاة جامعة .
والذي يظهر القول بفرضية الكفاية ، إذ لا يُمكن أن يَرِد الوعيد على أمر مسنون
، فقد تقدّم قوله صلى الله عليه وسلم : ما من ثلاثة في قرية لا يُؤذّن ولا تقام
فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان ، فعليك بالجماعة فإن الذئب يأكل القاصية
.
وأما النساء فيُستحب لهن الأذان والإقامة
سئل ابن عمر هل على النساء أذان ؟ فغضب ، وقال : أنا أنهى عن ذكر الله ؟!
قال الإمام النووي : يستحب لهن الإقامة دون الأذان. ونسب القول إلى
الجمهور .

وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن الأذان :

هل هو فرض أم سنة ؟ وهل يستحب الترجيحع أم لا ؟ وهل التكبير أربع أو اثنتان
وهل الإقامة شفع أو فرد ؟ وهل يقول : قد قامت الصلاة مرة أو مرتين ؟
فأجاب رحمه الله :
الصحيح أن الأذان فرض على الكفاية ، فليس لأهل مدينة ولا قرية أن يدعوا الأذان
والإقامة ، وهذا هو المشهور من مذهب أحمد وغيره ، وقد أطلق طوائف من العلماء
أنه سنة ، ثم من هؤلاء من يقول : إنه إذا اتفق أهل بلد على تركه قُوتِلوا ،
والنـزاع مع هؤلاء قريب من النـزاع اللفظي ، فإن كثيرا من العلماء يُطلق القول
بالسنة على ما يُذمّ تاركه شرعا ، ويُعاقَب تاركه شرعا ، فالنـزاع بين هذا وبين
من يقول أنه واجب نزاع لفظي ... وأما من زعم أنه سنة لا إثم على تاركيه ولا
عقوبة فهذا القول خطأ ، فإن الأذان هو شعار دار الإسلام الذي ثبت في الصحيح أن
النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلق استحلال أهل الدار بتركه .

هذا ما جمعته لهذا اليوم وأسأل الله أن يوفقني بأن اتحصل على المزيد ويتسنى لي الوقت
لجمع وتلخيص معلومات اخرى حول الموضوع لنحصل في النهاية على الفكره المطلوبه
وآمل من الاخوه الاعضاء المشاركه والتعاون في هذا الموضوع بما فيه المصلحه للجميع

ولكم كل الاحترام

باركالله فيكم اخواني و أخواتي على المرور الطيب

شكرا اخي القلب الابيض
و الف شكر أخي زمن على تثبيت الموضوع جعله الله في ميزان حسناتك

شكرا اختي عاشقة الامل صاحبة الفكرة لهذا الموضوع و شكرا على اختيار سنة الاذان لكي نبدأ بها على بركة الله.

شكرا اختي نور عيني على ردك الطيب و على المعلومات الوافية التي قدمتها لنا حول سنة الآذان.

و أتمنى ما جميع مواصلة المشاركة
باي شيئ كان حديث او صورة او تصميم حول الآذان فنحن في انتظار افادة الجميع.

تحياتي
مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت 8a28199b2c815728ca0228c789fc334f_web

مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت 8a28199b2c815728ca0228c789fc334f_web

تذكّروا[
منهجية الموضوع التي سنتبعها باذن الله:

1- سنقوم كل مرة بطرح السنٌة المهجورة

2- نتناقش حول أسباب تركها

3-و من ثم نقوم بالتعريف بها وتبيين فضلها و أهميتها.

4-نضع حلولاً لإحيائها

5-ومن يريد اقتراح سنٌة ما يذكرها

و باذن الله ندرجها في موضوعنا فيما بعد على حسب التمشي في موضوعنا هذا

6 -الجميع مرحب به و جميع المشاركات مقبولة

ونتمنى تفاعلكم معنا لإحياء سنن الحبيب {صَلّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم }

حتى نلقاهُ ونخبره بأننا حاولنا نصرته بما نستطيع

ولنبدأ على بركة الله

سـنـن الآذان

وهي ( خمس سنن ) كما ذكر ذلك ابن القيم في زاد المعاد :

1-أن يقول السامع كما يقول المؤذن ، إلا في لفظ ( حي على الصلاة ) ( حي على الفلاح ) فإنه يقول ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) رواه البخاري ومسلم .

· وثمرة هذه السنة : أنها توجب لك الجنة كما ثبت ذلك في صحيح مسلم .

2-أن يقول السامع : ( وأنا أشهد ألا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ، رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد رسولاً ) رواه مسلم .

·وثمرة هذه السنة : غفر له ذنبه ، كما في الحديث نفسه.

3-أن يصلي على النبي صلى الله عليه و سلم بعد فراغه من إجابة المؤذن ، وأكمل ما يُصلى به عليه هي ( الصلاة الإبراهيمية ) فلا صلاة أكمل منها .

·الدليل : قوله صلى الله عليه و سلم : ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ، ثم صلوا عليَ ، فإنه من صلى عليَ صلاةً صلى الله عليه بها عشراً) رواه مسلم

·وثمرة هذه السنة : أن الله يصلي على العبد عشر مرات .

ومعنى صلاة الله على العبد : أي ثناؤه عليه في الملأ الأعلى ، والصلاة الإبراهيمية هي : ( اللهم
صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد
ميجد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعـلى آل
إبراهيـم إنك حميد مجيد ) رواه البخاري.

4-أن يقول بعد صلاته عليه ( اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة ، وإبعثه مقاماً محموداً الذي وعدته) رواه البخاري .

· ثمرة هذا الدعاء : أن من قاله حلَت له شفاعة النبي صلى الله عليه و سلم.

5-أن يدعو لنفسه بعد ذلك ، ويسأل الله من فضله فإنه يستجاب له لقوله صلى الله عليه و سلم ( قل كما يقولون يعني المؤذنين ، فإذا انتهيت فسل تعطه ) رواه أبو داود وحسنه الحافظ ابن حجر وصححه ابن حبان .

مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت 46

مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت 69f36961c6

أخي الكريم وائل .... بارك الله فيك

وجعلك الله في العليين مع الشهداء والصدقين

وحسن اولئك رفيقا

......**.....

مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت 489355630

جعلك الله ممن يشربون من حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم شربة هنيئة مريئة

لا تظماء بعدها أبدا

وجعلك الله ممن يشفع لهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم

جعل الله ما خطته يمينك .....

وما راود عقلك وتفكيرك

وما وضعته لتشاركنا به الأجر في ميزان حسناتك

تنتفع بأجره يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

***************

مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت 489355630

بارك الله فيمن شاركك هذا الطرح المميز

ولك ولهم الجنة بإذن الله

اللهم أمين

***************
مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت 489355630

حبيبي يا رسول الله

لقد ظهر من أمتك أناس يجبونك حبا جما

بأبي وأمي أنت يا رسول الله

مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت 489355630

لقد أسرني موضوعكم وأدخل السرور الى قلبي

وأثلج الفؤاد يسعدني تواجدكم لنصرة نبينا الحبيب

تعجز الكلمات عن مدى سعادتي بما رأيت

وما قرأت

مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت 489355630

وأرجو من الجميع عدم تضيع الأجر

وأدعو الجميع لمشاركة من دعوهم ..أصحاب القلوب الكبيرة

مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت 489355630

تمنياتي للجميع بالتوفيق

سدد الله خطاكم

أختكم في الله

أم البنات

مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت EBanr

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيت أشارك بهذه المعلومة

وإن شاء الله نفيد ونستفيد

ما هي الحكمة من الأذان ؟

الأولى :
إظهار شعار الإسلام والتوحيد

الثانية :
الإعلام بدخول وقت الصلاة

الثالثة :
الإعلام بمكان الصلاة

الرابعة :
الدعاء إلى الجماعة

ويُضاف إلى ما ذكره :

الخامسة :
عصمة الدم ،

وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغير إذا طلع الفجر ،
وكان يستمع الأذان فإن سمع أذانا أمسك وإلا أغار ،
فسمع رجلا يقول : الله أكبر الله أكبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي الفطرة
ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خرجت من النار ،
فنظروا فإذا هو راعي معزى . رواه البخاري ومسلم من حديث أنس .
وفي رواية للبخاري : كان إذا غزا بِنا قوما لم يكن يغزو بنا حتى يُصبح وينظر ،
فإن سمع أذانا كفّ عنهم ، وإن لم يسمع أذانا أغار عليهم
قال أنس : فخرجنا إلى خيبر فانتهينا إليهم ليلا ، فلما أصبح ولم يسمع أذانا ركب .. الحديث .

السادسة :
طرد الشيطان

روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع الأذان ، فإذا قُضي الأذان أقبل ، فإذا ثوّب بها أدبر ،
فإذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول : اذكُر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل إن يدري كم صلى ،
فإذا لم يدرِ أحدكم كم صلى ثلاثا أو أربعا فليسجد سجدتين وهو جالس .

وفي رواية للبخاري : فيقول اذكر كذا وكذا حتى لا يدري أثلاثا صلى أم أربعا ؟ فإذا لم يدر ثلاثا صلى أو أربعا سجد سجدتي السهو
.
وفي رواية لمسلم : إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله حَصاص .

واختلف العلماء في المقصود بقوله : " وله ضراط حتى لا يسمع الأذان " هل المقصود به الحقيقة أو أنه متأوّل بغير الظاهر ؟
وإيراد الإمام البخاري للحديث في باب صفة إبليس وجنوده ، يدلّ على الإيماء إلى أنه على الحقيقة .
وليس ثم مانع من حمله على ظاهره ، كما جاء في الحديث الآخر أنه ذُكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقيل : ما زال نائما حتى أصبح ،
ما قام إلى الصلاة ، فقال : ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه ، أو قال : في أذنه رواه البخاري ومسلم .
قال القرطبي وغيره : لا مانع من ذلك إذ لا إحالة فيه ؛ لأنه ثبت أن الشيطان يأكل ويشرب وينكح ، فلا مانع من أن يبول . اهـ .
وقال الحافظ ابن حجر :
قال عياض : يُمكن حمله على ظاهره ؛ لأنه جسم متغذٍّ يصحّ منه خروج الريح ، ويحتمل أنها عبارة عن شدة نفاره . اهـ .
وساق كلاما طويلا في معنى ذلك فلـيُراجع في فتح الباري ( 2 / 85 )

فالذي يظهر أنه على الحقيقة ، وذلك نتيجة لشدّة الخوف والرعب من الأذان .
والله تعالى أعلى وأعلم .

السابعة :
السلامة من تسلّط الشيطان وغلبته

قال عليه الصلاة والسلام :
ما من ثلاثة في قرية لا يُؤذّن ولا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان ، فعليك بالجماعة ، فإن الذئب يأكل القاصية.
رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي

نفعنا الله وإياكم

اللهم بارك لنا في جمعنا و مشروعنا

تذكّر...

عندما تسمع الآذان فهو يبدأ ب ( الله أكبر ) فاجعل لهذه الكلمة معنى في قلبك

الله أكبر من انشغالاتك

الله أكبر من همومك

الله أكبر من كل شيء

احترم الآذان بأن تردّد مع المؤذن

عندما تسمع الآذان توقف عن كل ما تفعله و لو للحظة و استشعر أن الله يناديك و يقول لك
( أنا أكبر من كل شيء نعم من كل شيء)

نسأل الله أن يرزقنا الأدب معه سبحانه

بارك الله فيك اختنا الغالية ام البنات على الدعاء الجميل

و الشكر كل الشكر لصاحبة الفكرة اختنا عاشقة الأمل حتى نكون منصفين لها

و اللهم تقبل منا جميعا صالح الاعمال

و بارك الله فيك على الإظافة الطيبة و المعلومات القيمة في الحكمة من الآذان.

و مشكورة اختي عاشقة الامل على كلماتك الجميلة

و ان شالله نفيد و نستفيد و الكل يشاركنا الخير و الافادة.

و هذه مساهمتي في تلبية النداء.

فكرة رائعه وائل
بارك الله فيك وأعطاك أجر كل حديث يقرأ هنا

(قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ فِي حَدِيثِ هِرَقْلَ فَقَالَ يَأْمُرُنَا ـ يَعْنِي النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ )
مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت A046

قيل للنبي (صلى الله عليه وسلم ):
يا رسول الله , إن فلانه تقوم الليل وتصوم النهار , وتفعل , وتصدق , وتؤذي جيرانها بلسانها .
فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
" لا خير فيها , هي من أهل النار .
قالوا وفلانه تصلي المكتوبة وتصدّق بأثوار ولا تؤذي أحداً ؟
فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : هي من أهل الجنة "

(رواه البخاري في الأدب المفرد وصححه الأباني )

دمتم بود

من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم أنه أرسل إلى جميع الجن والإنس

مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت A046

أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الجن والإنس كافة، والسؤال: هل كان هذا شأن ما قبله من الرسل عليهم السلام، أم أن محمداً - صلى الله عليه وسلم -كان أول رسول إلى هؤلاء الخلق -الجن-؟

كان الأنبياء والرسل ــ كل واحد يرسل إلى قومه، والجن لهم نذر، أرسل لهم نذر ينذرونهم من قومهم من جماعتهم، أما رسولنا محمد - صلى الله عليه وسلم -فقد أرسل للجميع لجميع الجن والإنس، هذه خاصة له عليه الصلاة والسلام، لم يبعث رسول إلى الجن والإنس جميعاً إلا محمد عليه الصلاة والسلام، لكن كل رسول يبعث إلى قومه، من جن وإنس، قومه في جهته أو مكانه من جن و إنس ــ إليه وإن كان لا يعرف تفاصيل الجن ولا أسماء الجن لكن هو مبعوث إليهم عليهم أن يسمعوا له ويطيعوا ويتبعوه في رسالته ويعملوا بها إذا كانوا من قومه من بلده وقومه الذين بعث إليهم، فإنهم يلزمهم أن يتبعوا هذا الرسول لأنه أرسل إلى قومهم.

بالتوفيق ان شاء الله للجميع

برنامج وثائقي عن الأذان في الحرمين الشريفين

و الآن يسعدني أن أضع هذه الحلقة بين أيديكم..للتحميل و المشاهدة انقر
هذا رابط جديد ومباشر:
http://www.archive.org/download/adha...nharameen.rmvb
للتحميل: اضغط (حفظ الهدف باسم)
على خطى الرسول

الأذان

وهنا تجد نسخة بدون موسيقى وسهلة التحميل
http://www.mazameer.com/vb/showthrea...894#post407894

فضل الأذان والمؤذن

الحمد الله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين.. أما بعد:
لا يشك مسلم في أن الأذان شعارٌ من شعائر أهل الإسلام، ونداءتهم إلى الصلاة والعبادة، أمر المسلمون، بتلبيته، وإجابته، فإذا كانت هذه خصائصه ومميزاته, فإنه لابد أن يكون فيه فضل عظيم، وأجر كبير، إذ أنه من الأعمال التي يتقرب إلى الله - عز وجل - بها، فقد قال الله - عز وجل - في كتابه:{وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (33) سورة فصلت. قالت عائشة - رضي الله عنها - وعكرمة ومجاهد, وقيس بن أبي حازم أنها نزلت في المؤذنين، قالت عائشة: فالمؤذن إذا قال: حيّ على الصلاة فقد دعا إلى الله(1).وقال محمد بن سيرين والسدي, وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم: المراد بها المؤذنون الصلحاء(2)فليس هناك أحسن ممن يدعوا إلى الله، ويعمل صالحاً، بدليل الآية السابقة، فهو فضل عظيم, وأجر جزيل من رب العالمين.

ثم إن هناك ثم أمور وفضائل في الأذان والمؤذن ذكرت في السنة الغراء, فإليك هذه الفضائل:

1 - الاستهام على الأذان:
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول, ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا...)(3).

قال الإمام النوويمعناه أنهم لو علموا فضيلة، الأذان وقدرها, وعظيم جزائه, ثم لم يجدوا طريقاً يحصلونه به لضيق الوقت عن أذان بعد أن أذان، أو لكونه لا يؤذن للمسجد إلا واحد، لاقترعوا في تحصيله"(4).

2 - المؤذنون أطول أعناقاً يوم القيامة:
عن معاوية - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (المؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة)(5)

أي أن الناس يعطشون يوم القيامة والإنسان إذا عطش انطوت عنقه, والمؤذنون لا يعطشون يومها, فلا تنطوي أعناقهم(6)، وقيل معناه: "أكثر الناس تشوفاً إلى - رحمة الله -؛ لأن المتشوف يطيل عنقه إلى ما يتطلع إليه, فمعناه كثرة ما يرونه من الثواب, وقيل إذا ألجم الناس العرق يوم القيامة طالت أعناقهم, لئلا ينالهم ذلك الكرب, وقيل معناه أنهم سادة ورؤساء, والعرب تصف السادة بطول العنق, وقيل أكثر أتباعاً, وقيل أكثر أعمالاً وروي إعناقاً بكسر الهمزة إسراعاً إلى الجنة من سير العنق"(7) فأي المعاني كان فهو فضل للمؤذن، وشرف له وسعادة في الآخرة، يوم يفر المرء من أخيه، وأمه وأبيه، يوم تبلغ القلوب الحناجر، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

3 - الشيطان يفر من الأذان:
عن أبي هريرة رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي النداء أقبل، حتى إذا ثُوب بالصلاة أدبر،حتى إذا قضي التثويبُ أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه). قال الحافظ ابن حجر: "والحكمة في هروب الشيطان عند سماع الأذان والإقامة دون سماع القرآن والذكر في الصلاة, فقيل يهرب حتى لا يشهد للمؤذن يوم القيامة, فإنه لا يسمع المؤذن جن ولا إنس إلا شهد له(8).

4 - الجن والإنس وكل شيء يشهد للمؤذن:
فقد جاء من حديث عبد الرحمن بن أبي صعصعة - رضي الله عنه - أن أبا سعيد الخدري - رضي الله عنه -، قال له: (إني أراك تحب الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك، أو باديتك فأذنت، بالصلاة فارفع صوتك بالنداء، فإنه لا يسمع مدى، صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة)، قال أبو سعيد: سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (9).

5 - النبي يدعو للمؤذن بالمغفرة:
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين)(10)..

6 - المغفرة للمؤذن من الله:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -المؤذن يغفر له مدى صوته ويستغفر له كل رطب ويابس)(11).

وعن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في رأس شظية، بجبل يؤذن للصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل: أنظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة)(12).

7 - الأذان دليل على وجود الإسلام:
عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغير إذا طلع الفجر, وكان يستمع الأذان، فإن سمع أذاناً أمسك و إلا أغار، فسمع رجلاً يقول: الله أكبر الله أكبر، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:على الفطرة، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرجت من النار، فنظروا فإذا هو راعي معزى)(13).

8 - أن الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد:
فعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة)(14).
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين،
والحمد لله رب العالمين
-----------------------------------------------------------------------
1 - تفسير القرطبي (15/315).

2 - تفسير ابن كثير(4/101).

3 - البخاري في الفتح/ (615)، كتاب الأذان، باب الاستهام في الأذان.

4 - شرح صحيح مسلم(4/158).

5 - صحيح مسلم(1/242)(387). كتاب الصلاة، باب فضل الأذان.

6 - كشف الخفاء(2/384).

7 - الديباج للسيوطي(2/122).

8 - فتح الباري(2/86).

9 - البخاري(1/206)(609)، كتاب الأذان، باب رفع الصوت بالنداء.

10 - سنن أبي داود(1/254)(517). كتاب الصلاة، باب ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت، وصححه الألباني كما في صحيح سنن ابن ماجه(1/226).

11 - سنن ابن ماجه (1/240)(724)، كتاب الأذان، باب فضل الأذان وثواب المؤذنين. وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه(1/266).

12 - سنن أبي داود(1/519)(1203)، باب الأذان في السفر.

13 - صحيح مسلم(1/241)(8102)، كتاب الصلاة، باب الإمساك عن الإغارة على قوم في دار الكفر إذا سمع فيهم الأذان.

14 - سنن أبي داود، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود، رقم(489).

مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت A02bk5lp4g04

مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت A02bk5lp4g04

بارك الله فيك اختنا سندرا على ما جلبتي لنا من معلومات عن الآذان

اللهم أجعله في ميزان حسناتك و جزاك الجنة

و ارجو ان يستفيد الجميع و يفيدون ولو بصورة.

مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت 1244330cec5ce46f30851b467b4bf2ed_web

مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت 1244330cec5ce46f30851b467b4bf2ed_web

لازال الحديث عن الاذان ولكن اليوم سأتطرق لموضوع من صلب الموضوع نفسه الا وهو :

الاذان في أذن المولود
===========

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي
بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فإن جمهور العلماء استحبوا الأذان في
أذن المولود اليمنى وهو المشهور من مذهب الحنفية
والشافعية والحنابلة،
وزاد الحنابلة وبعض الشافعية: الإقامة في الأذن اليسرى. هذا وابن القيم

رحمه الله في كتابه تحفة الودود في أحكام المولود عقد لهذا باباً فقال:
(الباب الرابع في استحباب
التأذين في أذنه اليمنى والإقامة في أذنه
اليسرى). هذا وممن قال أيضاً بالاستحباب: الصنعاني
والشوكاني وغيرهما وقد
استدلوا على ذلك بما رواه أبو داود والترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم:
أذن في أُذُن الحسن والحسين حين وُلدا، كما استدلوا بما روي عن الحسن بن
علي مرفوعاً من ولد له
ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى لم تضره
رواه أبويعلى الموصلي وفيه متروك، كما استدلوا
بأحاديث أخرى وآثار بمعنى
ما تقدم. هذا وذهب الإمام مالك رحمه الله إلى كراهة الأذان في أذن الصبي
وأنكره. وقد قال بعض المحققين من علماء الحديث: إن الأذان في أذن المولود
اليمنى والإقامة في أذنه
اليسرى روي فيها ثلاثة أحاديث هي حديث الحسن بن
علي وحديث ابن عباس وحديث يتيم عروة ولا يعول
على واحد منها ولا يَشدُّ
بعضها بعضاً حسب أصول الحديث، وأما الأذان في أذن المولود ففيه حديث أبي

رافع رضي الله عنه في مسند أحمد وسنن أبي داود والترمذي وغيرهم وأن تصحيح
الترمذي والحاكم له لا
يُسلّم به لأن مدار أسانيده عند من خرجه على عاصم
بن عبيد الله العدوي المدني وهو ضعيف بل قال بعض
علماء الحديث إنه لم يرد
في هذا إلا أحاديث موضوعة أو ضعيفة وآثار مقطوعة. قلت: وبناءً على ما تقدم
فإني أرى أن قول الإمام مالك رحمه الله قوي متجه إذ لا يقال بمشروعية ما
لم تثبت مشروعيته لا سيما في
باب العبادات التي مبناها على الحظر. والله
أعلم. وصلى الله على محمد وآله وصحبه أجمعين

هذا واتمنى من الاخوه الكرام جمع ما يستطيعون جمعه حول هذا الموضوع

بارك الله بكم جميعا
ووفقنا واياكم لكل خير

لأذان وآثاره في الحياة الاجتماعية
من الثابت في الشريعة الإسلامية استحباب الأذان والإقامة لأمور حياتيّة واجتماعيّة كثيرة
غير الصلاة ، نذكر موارد منها :
الأذان والمولود
عن عليّ عليه السلام : « مَن وُلِد له مولود فليؤذِّن في أُذنه اليمنى بأذان الصلاة ، وليقم في اليسرى ، فإنَّ ذلك عصمة من الشيطان الرجيم والإفزاع له »
وفي سنن أبي داود بسنده عن عبيدالله بن أبي رافع ، عن أبيه ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله أذّن في أُذن الحسن بن عليّ حين ولدته فاطمة بالصلاة
الأذان والعقم
شكا هشام بن إبراهيم إلى الرضا عليه السلام سقمه وأنّه لا يولد له ، فأمره أن يرفع صوته بالأذان في منزله ، قال : ففعلتُ ذلك ، فأذهب اللهُ عني سقمي ، وكثر ولدي
الأذان والمرض
عن جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام أنّه دخل عليه رجل من مواليه وقد وعك ، فقال له عليه السلام : « ما لي أراك متغيِّر اللون ؟ ».
فقلتُ : جُعِلتُ فداك ، وعكتُ وعكاً شديداً منذ شهر ، ثمّ لم تنقلع الحمّى عنّي ، وقد عالجتُ نفسي بكلّ ما وصفه لي المترفّقون فلم أنتفع بشيء من ذلك.
فقال له الصادق عليه السلام : « حلَّ أزرار قميصك ، وأدخل رأسك في قميصك وأذِّن وأقِم واقرأ سورة الحمد سبع مرات ».
قال : ففعلتُ ذلك ، فكأنّما نشطتُ من عقال
وحكى العجلوني في كشف الخفاء عن الفقيه محمّد السيابا ـ فيما حكى عن نفسهـ أنّه هبّت ريح فوقعت منه حصاة في عينه وأعياه خروجها وآلمته أشدّ الألم ، وأنّه لمّا سمع المؤذّن يقول : أشهد أن محمّداً رسول الله ، قال ذلك ، فخرجت الحصاة من فوره.
الأذان وسعة الرزق
شكا رجل لأبي عبدالله الصادق عليه السلام الفقر ، فقال : « أذِّن كلَّما سمعتَ الأذان كما يُؤذّن المؤذّن ».
وقال سليمان بن مقبل المدينيّ : قلتُ لأبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام : [ لأيّ ] علّة يستحبّ للإنسان إذا سمع الأذان أن يقول كما يقول المؤذِّن ، وإن كان على البول والغائط ؟
فقال عليه السلام : « لأنَّ ذلك يزيد في الرزق ».
الأذان ووجع الرأس
ذكر الشيخ الطبرسيّ في عدّة السفر وعمدة الحضر : روي عن الأئمَّة عليهم السلام أنّه : « يكتب الأذان والإقامة لرفع وجع الرأس ويُعَلَّق عليه »
الأذان وسوء الخُلق
عن الصادق عليه السلام : « إن لكلّ شيء قَرَماً ، وأنَّ قَرَم الرجل اللحم ، فَمَن تركه أربعين يوماً ساء خُلقه ، ومَن ساء خلقه فأذِّنّوا في أُذنه اليمنى »
الأذان وطرد الشيطان
روى سليمان الجعفريّ أنّه سمع الإمام الصادق عليه السلام ، يقول : « أذِّن في بيتك ، فإنّه يطرد الشيطان ، ويستحبّ من أجل الصِّبيان »
الأذان والغول
في دعائم الإسلام عن عليّ عليه السلام قال : « قال رسول الله : إذا تَغَوّلت لكم الغِيلان فأذِّنوا بالصلاة ».
وعن أبي سعيد الخدريّ : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : « لا يسمع مدى صوت المؤذِّن جنّ ولا إنس ولا شيء إلاَّ وشهد له يوم القيامة »

شكرا لكم اخواني على مجهوداتكم الرائعه

انا اتيت لكم ببرنامج جميل و مفيد

يمكنك من خلال برنامج الأذان النسخة 3.6 سماع الأذان بشكل أوتوماتيكي عند
دخول وقت الصلاة.

ويعتبر برنامج الأذان من أشهر البرامج الدينية

و هذه صورة لواجهة البرنامج
مشروع إحياء سنة الحبيب....للتثبيت Main2

للتحميل ارجو زيارة هذا الرابط:
http://www.islamicfinder.org/athanDownload.php?lang=arabic

شكرا لك اخ وائل وجزاك الله خيرا انت والجميع على المعلومات القيمة

وانا اشارك معكم في احياء سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم بالحديث عن

الدعاء عند الاذان

‏حدثنا ‏ ‏علي بن عياش ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعيب بن أبي حمزة ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن المنكدر ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت ‏ ‏محمدا ‏ ‏الوسيلة ‏ ‏والفضيلة ‏ ‏وابعثه ‏ ‏مقاما محمودا ‏ ‏الذي وعدته ‏ ‏حلت ‏ ‏له شفاعتي يوم القيامة

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏
‏قوله : ( حدثني علي بن عياش ) ‏
‏بالياء الأخيرة والشين المعجمة وهو الحمصي من كبار شيوخ البخاري ولم يلقه من الأئمة الستة غيره , وقد حدث عنه القدماء بهذا الحديث , أخرجه أحمد في مسنده عنه , ورواه علي بن المديني شيخ البخاري مع تقدمه على أحمد عنه , أخرجه الإسماعيلي من طريقه . ‏

‏قوله : ( عن محمد بن المنكدر ) ‏
‏ذكر الترمذي أن شعيبا تفرد به عن ابن المنكدر فهو غريب مع صحته , وقد توبع ابن المنكدر عليه عن جابر أخرجه الطبراني في الأوسط من طريق أبي الزبير عن جابر نحوه , ووقع في زوائد الإسماعيلي : أخبرني ابن المنكدر . ‏

‏قوله : ( من قال حين يسمع النداء ) ‏
‏أي الأذان , واللام للعهد , ويحتمل أن يكون التقدير : من قال حين يسمع نداء المؤذن . وظاهره أنه يقول الذكر المذكور حال سماع الأذان ولا يتقيد بفراغه , لكن يحتمل أن يكون المراد من النداء تمامه , إذ المطلق يحمل على الكامل , ويؤيده حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند مسلم بلفظ " قولوا مثل ما يقول , ثم صلوا علي , ثم سلوا الله لي الوسيلة " ففي هذا أن ذلك يقال عند فراغ الأذان . واستدل الطحاوي بظاهر حديث جابر على أنه لا يتعين إجابة المؤذن بمثل ما يقول , بل لو اقتصر على الذكر المذكور كفاه . وقد بين حديث عبد الله بن عمرو المراد , وأن الحين محمول على ما بعد الفراغ , واستدل به ابن بزيزة على عدم وجوب ذلك لظاهر إيراده , لكن لفظ الأمر في رواية مسلم قد يتمسك به من يدعي الوجوب , وبه قال الحنفية وابن وهب من المالكية وخالف الطحاوي أصحابه فوافق الجمهور . ‏

‏قوله : ( رب هذه الدعوة ) ‏
‏بفتح الدال , زاد البيهقي من طريق محمد بن عون عن علي بن عياش " اللهم إني أسألك بحق هذه الدعوة التامة " والمراد بها دعوة التوحيد كقوله تعالى ( له دعوة الحق ) وقيل لدعوة التوحيد " تامة " لأن الشركة نقص . أو التامة التي لا يدخلها تغيير ولا تبديل , بل هي باقية إلى يوم النشور , أو لأنها هي التي تستحق صفة التمام وما سواها فمعرض للفساد . وقال ابن التين : وصفت بالتامة لأن فيها أتم القول وهو " لا إله إلا الله " . وقال الطيبي : من أوله إلى قوله " محمد رسول الله " هي الدعوة التامة , والحيعلة هي الصلاة القائمة في قوله يقيمون الصلاة , ويحتمل أن يكون المراد بالصلاة الدعاء وبالقائمة الدائمة من قام على الشيء إذا داوم عليه , وعلى هذا فقوله " والصلاة القائمة " بيان للدعوة التامة , ويحتمل أن يكون المراد بالصلاة المعهودة المدعو إليها حينئذ وهو أظهر . ‏

‏قوله : ( الوسيلة ) ‏
‏هي ما يتقرب به إلى الكبير , يقال توسلت أي تقربت , وتطلق على المنزلة العلية , ووقع ذلك في حديث عبد الله بن عمرو عند مسلم بلفظ " فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله " الحديث , ونحوه للبزار عن أبي هريرة , ويمكن ردها إلى الأول بأن الواصل إلى تلك المنزلة قريب من الله فتكون كالقربة التي يتوسل بها . ‏

‏قوله : ( والفضيلة ) ‏
‏أي المرتبة الزائدة على سائر الخلائق , ويحتمل أن تكون منزلة أخرى أو تفسيرا للوسيلة . ‏

‏قوله : ( مقاما محمودا ) ‏
‏أي يحمد القائم فيه , وهو مطلق في كل ما يجلب الحمد من أنواع الكرامات , ونصب على الظرفية , أي ابعثه يوم القيامة فأقمه مقاما محمودا , أو ضمن ابعثه معنى أقمه , أو على أنه مفعول به ومعنى ابعثه أعطه , ويجوز أن يكون حالا أي ابعثه ذا مقام محمود . قال النووي : ثبتت الرواية بالتنكير وكأنه حكاية للفظ القرآن , وقال الطيبي : إنما نكره لأنه أفخم وأجزل , كأنه قيل مقاما أي مقاما محمودا بكل لسان . ‏
‏قلت : وقد جاء في هذه الرواية بعينها من رواية علي بن عياش شيخ البخاري فيه بالتعريف عند النسائي , وهي في صحيح ابن خزيمة وابن حبان أيضا , وفي الطحاوي والطبراني في الدعاء والبيهقي , وفيه تعقب على من أنكر ذلك كالنووي . ‏

‏قوله : ( الذي وعدته ) ‏
‏زاد في رواية البيهقي " إنك لا تخلف الميعاد " وقال الطيبي : المراد بذلك قوله تعالى ( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) وأطلق عليه الوعد لأن عسى من الله واقع كما صح عن ابن عيينة وغيره , والموصول إما بدل أو عطف بيان أو خبر مبتدأ محذوف وليس صفة للنكرة , ووقع في رواية النسائي وابن خزيمة وغيرهما " المقام المحمود " بالألف واللام فيصح وصفه بالموصول والله أعلم . قال ابن الجوزي : والأكثر على أن المراد بالمقام المحمود الشفاعة , وقيل إجلاسه على العرش , وقيل على الكرسي , وحكى كلا من القولين عن جماعة , وعلى تقدير الصحة لا ينافي الأول لاحتمال أن يكون الإجلاس علامة الإذن في الشفاعة , ويحتمل أن يكون المراد بالمقام المحمود الشفاعة كما هو مشهور وأن يكون الإجلاس هي المنزلة المعبر عنها بالوسيلة أو الفضيلة . ووقع في صحيح ابن حبان من حديث كعب بن مالك مرفوعا " يبعث الله الناس , فيكسوني ربي حلة خضراء , فأقول ما شاء الله أن أقول " فذلك المقام المحمود , ويظهر أن المراد بالقول المذكور هو الثناء الذي يقدمه بين يدي الشفاعة . ويظهر أن المقام المحمود هو مجموع ما يحصل له في تلك الحالة , ويشعر قوله في آخر الحديث " حلت له شفاعتي " بأن الأمر المطلوب له الشفاعة , والله أعلم . ‏

‏قوله : ( حلت له ) ‏
‏أي استحقت ووجبت أو نزلت عليه , يقال حل يحل بالضم إذا نزل , واللام بمعنى على , ويؤيده رواية مسلم " حلت عليه " . ووقع في الطحاوي حديث ابن مسعود " وجبت له " ولا يجوز أن يكون حلت من الحل لأنها لم تكن قبل ذلك محرمة . ‏

‏قوله ( شفاعتي ) ‏
‏استشكل بعضهم جعل ذلك ثوابا لقائل ذلك مع ما ثبت من أن الشفاعة للمذنبين , وأجيب بأن له صلى الله عليه وسلم شفاعات أخرى : كإدخال الجنة بغير حساب , وكرفع الدرجات فيعطى كل أحد ما يناسبه . ونقل عياض عن بعض شيوخه أنه كان يرى اختصاص ذلك بمن قاله مخلصا مستحضرا إجلال النبي صلى الله عليه وسلم , لا من قصد بذلك مجرد الثواب ونحو ذلك , وهو تحكم غير مرضي , ولو كان أخرج الغافل اللاهي لكان أشبه . وقال المهلب : في الحديث الحض على الدعاء في أوقات الصلوات لأنه حال رجاء الإجابة , والله أعلم .

واتمنى ان تكون المعلومات قد افادتكم
شكرا لكم

بارك الله فيكم ونسأل الله أن يتقبل من الجميع و أن نكون ممن يسمعون القول و يتبعون احسنه.

قال الله تبارك وتعالى: " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا ". [الأحزاب:21].

قال محمد بن على الترمذي الحكيم: الأسوة في الرسول الاقتداء به واتباع سنته وترك مخالفته في قول أو فعل. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
(من استن بسنتي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس مني)
رواه البخاري.

وكما نعلم إن اتباع السنة من أعظم حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم ولذلك قال الله تعالى في كتابه العظيم مخاطبا نبيه ومصطفاه: "
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله "
[آل عمران:31].

تطرق الأحبة الكرام في الأسبوع الفارط
لسنة الآذان و قد أفاضوا في الموضوع بذكر احاديث محفزة نتمنى أن يعمل بها كل من علم بها و أن تبلغ لمن يجهلها.

و إن شاء الله نتطرق في هذا الأسبوع
لسنن الوضوء
و نتمنى مشاركة الجميع لنغني الموضوع و نتسابق لنيل شفاعة خير البرية سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم.

عن النبي :( من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من أظفاره)
رواه مسلم عن عثمان.

ابتداء الوضوء بتسمية الله تعالى.

عن أبي هريرة أن رسول الله قال: (لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله تعالى)
رواه أبو داود.

استعمال السواك عند كل وضوء، لأنه مطهرة للفم، مرضاة للرب.

عن أبي هريرة عن النبي قال: ( لولا أن أشقّ على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء)
رواه البخاري.

المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة
عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه ،أنّ َرسول الله صلى الله عليه وسلم :( تمضمض ، واستنشق من كف واحدة )
رواه مسلم: 555 ].

اكتفي بهذا القدر و اترك الفرصة لباقي الاخوة و الاخوات ليدلوا بدلوهم في الموضوع حتى نستفيذ جميعا.

سنن الوضوء

1-البسملة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ] (1) . قال أحمد بن حنبل ، وابن تيمية بوجوبها . ومن نسي التسمية فيسمي حين يذكر ، ومن لم يسم فلا يبطل وضوءه..

2-- غسل الكفين ثلاثا في أول الوضوء .

غسل الكفين : عن أوس بن أبي أوس . عن جده رضي الله عنه قال . قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فاستوكف ثلاثا (2) .

3- البدء بالمضمضة و الإستنشاق قبل غسل الوجة .

4-الإستنثار باليسار لحديث سَحْنُون

وَذَكَرَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَزِيدَ اللَّيْثِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَخْبَرَهُ { أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا يَوْمًا [ ص: 114 ] بِوَضُوءٍ , فَتَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إلَى الْمَرْفِقِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى أَيْضًا إلَى الْمَرْفِقِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ وَأُذُنَيْهِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إلَى الْكَعْبِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى إلَى الْكَعْبِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , وَأَخْبَرَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ..سنن ابي داوود –كتاب الطهارة –حديث رقم 106

5- المبالغة في المضمضة و الإستنشاق لغير الصائم
لحديث ( وبالغ بالإستنشاق إلا أن تكون صائما ) أخرجة الأربعة .

6- المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة

: عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( تمضمض ، واستنشق من كف واحدة )) [ رواه مسلم: 555 ]

7- السواك و محله عند المضمضة لحديث
(لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء) رواه أحمد و النسائي. عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( لولا أنْ أشق على أمتي ، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة )) [ متفق عليه:887 - 589 ] .

8- تخليل اللحية الكثيفة عند غسل الوجة

(كان الرسول عليه الصلاة و والسلام يخلل لحيتية في الوضوء) أخرجة الترمذي.

9- صفة مسح الرأس

(أن يبدأ من مقدمة الرأس إلى اخر القفا ثم يعود الى المقدمة مرة أخرى) .

- 10خليل أصابع اليدين و الرجلين لحديث (أسبغ الوضوء و خلل بين الأصايع) أخرجة الأربعة

11- التيامن و هو البدء من اليمين من اليدين و الرجلين الى اليسار لحديث (كان الرسول عليه الصلاة و السلام يعجبة التيمن في تنعلة و طهوره) متفق عليه

12- الزيادة على الغسلة الواحدة إلى ثلاث غسلات في غسل الوجة و اليدين و الرجلين.

13-النطق بالشهادتين بعد الفراغ من الوضوء بأن يقول(أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله) (إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها يشاء ) رواه مسلم

14-الوضوء في البيت: قال الرسول (صلى الله عليه وسلم) ) ( من تطهر في بيتة ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقي فريضة من فرائض الله كانت خطوتاه إحداهما تحط خطيئه و الأخرى ترفع درجة ) رواه مسلم

15- الدلك: هو إمرار اليد على العضو مع الماء أو بعده .

16- الإقتصاد في الماء ( كان صلى الله عليه و سلم يتوضأ بالمد ) متفق عليه

17- مجاوزة محل الفرض و في الأعضاء الأربعة اليدين و الرجلين (لان أبا هريره توضأ فغسل يده حتى أشرع في العضد و رجله حتى أشرع في الساق ثم قال : هكذا رأيت رسول الله(صلى الله عليه وسلم) ) يتوضأ) رواه مسلم

18- صلاة ركعتين بعد الوضوء قال الرسول (صلى الله عليه وسلم) : ( من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه ) رواه البخاري و مسلم و عند مسلم ( إلا وجبت له الجنة)

19- إسباغ الوضوء و هو إعطاء كل عضو حقه في الغسل فهو الإتمام و استكمال الاعضاء

و يتوضأ المسلم في يومه و ليلتة عدة مرات بعضهم خمس مرات و بعضهم اكثر عندما يريد أن يصلي الضحى او قيام الليل و على حسب تكرار المسلم للوضوء يطبق هذه السنن و يكررها فيحصل على الأجر العظيم

شكرا اختي عبير على متابعة موضوع احياء سنن الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم
و شكرا على المعلومات القيمة التي انرتنا بها.

كذلك شكرا لك اخي حميد على المساهمة الطيبة لكيفية الوضوء
و اتمنى من كل الاعضاء المساهمة علها تكتب لنا في ميزان حسناتنا.
و مساهمتي هي فلاش توضيحي و تعليمي لطريقة الوضوء
و ان شالله سوف تكون لنا عودة بما هو مفيد للجميع
تحياتي

» حملة جزائرية على إليسا بسبب طلبها 50 ألف دولار مقابل إحياء ذكرى الاستقلال
» مشروع للسعادة
» مشروع اللؤلؤه في قطــــــر
» الصداقة مشروع حب والحب مشروح جرح
» 6 دول تتقدم لمناقصة مشروع الضبعة النووي في مصر