هل يجوز للمرأة ان تحب غير زوجها(فتوى واجهت اعتراضا)

هل يجوز للمرأة ان تحب غير زوجها(فتوى واجهت اعتراضا) هل من افادة
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير الخلق اجمعين سيدنا محمد وعلى اله
وصحبه التابعين
شيخنا الكريم ارفقت بمنتداى فتوى خاصة بتحريم المرأة ان تحب رجلا غير زوجها
نقلا عن أحد شيوخنا الكرام ووجت تعليقا من بعض الاخوة ممن يعملون بالدعوة
اسمحوا لى بارفاق نص الفتوى مع وجه الاعتراض
لتتمكنوا سيادتكم مشكورين بافادتنا
حتى نكون على بينة من أمرنا

الفتوى
س:
هل يجوز للمرأة المتزوجة أن تحب غير زوجها وإذا لم يكن لها ذلك فما ذنبها وقلب الإنسان ليس ملك يديه؟ حتى أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين زوجاته ويقول: "اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تؤاخذني فيما تملك، ولا أملك" يعني أمر القلب

drawGradient()
.

ج : يحسن بي أن أذكر هنا ما قاله أحد علماء العصر ودعاته يوما، وقد سئل: هل الحب حلال أم حرام؟ فكان جوابه اللبق: الحب الحلال حلال… والحب الحرام حرام.

وهذا الجواب ليس نكتة ولا لغزا. ولكنه بيان للواقع المعروف. فالحلال بين والحرام بين. وإن كان بينهما أمور مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس فمن الحلال البين أن يحب الرجل زوجته، وتحب المرأة زوجها، أو يحب الخاطب مخطوبته، وتحب المخطوبة خاطبها.

ومن الحرام البين أن يحب الرجل امرأة متزوجة برجل آخر. فيشغل قلبها وفكرها. ويفسد عليها حياتها مع زوجها، وقد ينتهي بها الأمر إلى الخيانة الزوجية فإن لم ينته إلى ذلك، انتهى إلى اضطراب الحياة، وانشغال الفكر، وبلبلة الخاطر، وهرب السكينة من الحياة الزوجية. وهذا الإفساد من الجرائم التي برئ النبي صلى الله عليه وسلم من فاعلها فقال: "ليس منا من خبب (أي أفسد) امرأة على زوجها".

ومثل ذلك، أن تحب المرأة رجلا غير زوجها، تفكر فيه، وتنشغل به، وتعرض عن زوجها وشريك حياتها. وقد يدفعها ذلك إلى ما لا يحل شرعا من النظر والخلوة، واللمس، وقد يؤدي ذلك كله إلى ما هو أكبر وأخطر، وهو الفاحشة، أو نيتها. فإن لم يؤد إلى شيء من ذلك أدى إلى تشويش الخاطر، وقلق النفس، وتوتر الأعصاب، وتكدير الحياة الزوجية، بلا ضرورة ولا حاجة، إلا الميل مع الهوى، والهوى شر إله عبد في الأرض.

ولقد قص علينا القرآن الكريم قصة امرأة متزوجة أحبت فتى غير زوجها، فدفعها هذا الحب إلى أمور كثيرة لا يرضى عنها خلق ولا دين. وأعني بها امرأة العزيز، وفتاها يوسف الصديق.

حاولت أن تغري الشاب بكل الوسائل، وراودته عن نفسه صراحة، ولم تتورع عن خيانة زوجها لو استطاعت، ولما لم يستجب الشاب النقي لرغباتها العاتية، عملت على سجنه وإذلاله ليكون من الصاغرين، كما صرحت بذلك لأترابها من نساء المدينة المترفات: (قالت: فذلكن الذي لمتنني فيه، ولقد راودته عن نفسه فاستعصم، ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونن من الصاغرين).

هذا مع أن هذه المرأة كانت معذورة بعض العذر، فهي لم تسع إلى هذا الشاب، بل زوجها الذي اشتراه وجاء به إلى بيتها، فبات يصابحها ويماسيها، وتراه أمامها في كل حين، إذ هو -بحكم العرف والقانون هناك- عبدها وخادمها وقد آتاه الله من الحسن والجمال ما آتاه، مما أصبح مضرب الأمثال.

ومع هذا فالزنى من كبائر الإثم وفواحش الذنوب، وخاصة بالنسبة للمتزوج والمتزوجة، ولهذا كانت عقوبتها في الشرع أشد من عقوبة العزب.

بقي ما جاء في السؤال فأقول: إن الحب له مبادئ ومقدمات، وله نتائج ونهايات، فالمبادئ والمقدمات يملكها المكلف ويقدر على التحكم فيها. فالنظر والمحادثة والسلام والتزاور والتراسل واللقاء، كلها أمور في مكنة الإنسان أن يفعلها وأن يدعها… وهذه بدايات عاطفة الحب ومقدماتها.

فإذا استرسل في هذا الجانب ولم يفطم نفسه عن هواها، ولم يلجمها بلجام التقوى. ازدادت توغلا في غيها، واستغراقا في أمرها، وقديما قال البوصيري في بردته:

حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم
والنفس كالطفل ، إن تهمله شب على

إن الهوى ما تولى يصم أو يصم
فاصرف هواها وحاذر أن توليه


وحينما تصل النفس إلى هذه المرحلة من التعلق بصورة حسية ونحوها يصعب فطامها، فقدت حريتها، وأصبحت أسيرة ما هي فيه.

ولكنها هي المسئولة عن الوصول إلى هذه النتيجة.

فإذا كان المحب أو العاشق قد انتهى إلى نتيجة لا يملك نفسه إزاءها، فإنه هو الذي ورط نفسه هذه الورطة، وأدخلها هذا المضيق باختياره. والذي يرمي بنفسه في النار لا يملك أن يمنع النار من إحراقه، ولا أن يقول لها: كوني بردا وسلاما علي كما كنت على إبراهيم. فإذا أحرقته النار وهو يصرخ ويطلب الإنقاذ دون جدوى، كان هو الذي أحرق نفسه، لأنه الذي عرضها للنار بإرادته.

وهذا هو شأن عاشق الصور الحسية، بل شأن كل عاص استغرق في الشهوات وأدمنها، حتى أصبح عاجزا عن الإفلات منها، وهو ما يعبر عنه القرآن بالختم على القلوب والأسماع، والغشاوة على الأبصار، ومرة يقول في قوم: (ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون) وهذا تصوير للنهاية التي وصلوا إليها، بمقدمات وتصرفات كانوا مختارين فيها كل الاختيار.

وفي مثل هذا يقول بعض الشعراء:

فلما استقل به لم يطق
تولع بالعشق حتى عشق

فلما تمكن منها غرق
رأى لجة ظنها موجة


وقال الآخر:

هلا عذلت وفي يدي الأمر؟
يا عاذلي والأمر في يده


والخلاصة أن المرأة المتزوجة يجب أن تكتفي بزوجها، وترضى به، وتحرص على ذلك كل الحرص. فلا تمتد عينها إلى رجل غيره، وعليها أن تسد على نفسها كل باب يمكن أن تهب منه رياح الفتنة، وخصوصا إذا لمعت بوادر شيء من ذلك، فعليها أن تبادر بإطفاء الشرارة قبل أن تستحيل إلى حريق مدمر.

أعني أنها إذا أحست دبيب عاطفة نحو إنسان آخر. فعليها أن تقاومها، بأن تمتنع عن رؤيته، وعن مكالمته، عن كل ما يؤجج مشاعرها نحوه.

ولقد قيل: إن البعيد عن العين بعيد عن القلب.

وينبغي لها أن تشغل نفسها ببعض الهوايات، أو الأعمال التي لا تدع لها فراغا، فإن الفراغ أحد الأسباب المهمة في إشعال العواطف، كما رأينا في قصة امرأة العزيز. وعليها بعد ذلك كله أن تلجأ إلى الله أن يفرغ قلبها لزوجها، وأن يجنبها عواصف العواطف، وإذا صدقت نيتها في الإخلاص لزوجها، فإن الله تعالى -بحسب سنته- لا يتخلى عنها.

وإذا عجزت عن مقاومة العاطفة، فلتكتمها في نفسها، ولتصبر على ما ابتليت به، ولن تحرم -إن شاء الله -من أجر الصابرين على البلاء.

ومثلها في ذلك الرجل يحب امرأة لا يمكنه الزواج منها، كأن تكون متزوجة، أو محرما له بنسب أو مصاهرة أو رضاع، فعليه أن يجاهد هواه في ذات الله تعالى، وفي الحديث "المهاجر من هجر ما نهى الله عنه، والمجاهد من جاهد هواه".


الاعتراض وسببه

أننا كمسلمين نتغنى بمقولة أن الأسلام الدين الوحيد الذى حرر المرأة وساوى بين الرجل والمرأة فى كل شىء وأعطى لها حقوقها التى منعها منه الأديان الأخرى ( وهذه المقولة صحيحة ولكن للأسف لا نطبقها ) مثال نقول أن المرأة لها ميراث ولكن معظم المسلمين "إن لم يكن كلهم " لا يعطوا المرأة ميراثها الشرعى بحجة أن زوجها غريب أو أو إلخ ولو أجبروا على أن يعطوها ميراثها الشرعى يحاولوا أن يأخذوا منه ما يستطيعون دى من ناحيه كمثال على الظلم الواقع على المرأة
ثالثا :- أما الفتوى عن أن المرأة كما قلتم ( يجب أن تكتفي بزوجها، وترضى به، وتحرص على ذلك كل الحرص. فلا تمتد عينها إلى رجل غيره، ) فتوى ظالمة أيضا المفروض أن تعدل تلكالفتوى كما سألخص فى أخر ردى / وكما قلتم مثل أقول لكم مثل آخر ( يأ أخت أمل إيلى يده فى النار مش زى إيلى يده فى الميه ) / هذه فتوى ظالمة للمرأة لأنها ليس فيها مساواة للرجل / فالرجل إن أحب لا نقول له تريث أو أكتم بل نقول له جائز التعدد / وسبحان الله إن كان الآمر كذلك فما فائدة الخلع فى الأسلام ، الخلع يصور فى الأسلام أنه فى حالة عدم إستطاعة إستمرار المعيشة وهذا خطأ لأن القصة التى وردت فيه تقول ( أن إمرأة أتت الى الرسول "عليه السلام "تريد أن تترك زوجها فقال لها فما معناه هل تشكى منه فى شىء فقالت لا وذكرت محاسنه ولكن قالت "ولكننى أكره أن أعود الى الكفر بعد الإيمان " أو كما يقولون الأن فى المحاكم أو الأفلام "أخشى أن لا أقيم حق الله "
يعنى الخلع ده للمرأة فى حالة أنها تشعر بشىء ما من ناحية زوجها " لا أقول أو أنشد التسرع أو أى شىء مثل أنه بيشخر فى النوم كما ذكر كأستهزاء على شرع الله فى الفيلم " وأنما عندما تتأكد من مشاعرها الصادقة أنها ترغب أو تفكر فى شخص غير زوجها المفروض أن تعلن ذلك لزوجها والمفروض أن يتفهم ذلك زوجها ( وهذا أفضل له فليست الخيانه فى الزنا ولكن الخيانة فى مجرد التفكير ويجب أن يعلم الرجال هذا هو الدين ولا تأخذه العنجهية الكاذبه ويحاول أن يقول لها أنت بنت كذا وكذا / هو زايد عنى ايه ؟/ ويسرب عليها الأقاويل حتى يمنعها من الزواج من أى شخص / ويضيق عليها بأى أسلوب مثل "" سأحرمك من عيالك "" ) / ولكن يجب أن يضعوا الحلول لتلك المشكلة وأن عزموا الطلاق يغنى الله كلا من سعته / فيفكروا فى كيفية الإنفصال ، والأولاد كيفية المحافظة عليهم ، وكل الأمور / وزى ما بنقول ( كما دخلوا بالمعروف يخرجوا بالمعروف ) / ولكن من يفعل ذلك من الرجال فبعض الرجال يفضل أن تفكر أو تكلم المرأة رجل أخر بدل من فضيحته "كما يسول له الشيطان ذلك "/ حتى ولو إكتشفت المرأة أنها أخطأت فى مشاعرها بعد الإنفصال عن زوجها والزواج بأخر /المفروض لا يسخر منها زوجها الأول بل يواسيها وله الأمر أن يرجعها أن أراد أو يرفع لها من شأنها ،،
قد يعتقد البعض أننى أنسان مثالى أو على نياتى يمكن صح / ولكن ما أقوله هو الصح ولكن لا ينفذ فى حين لوحدث العكس وترك الزوج الزوجة وتزوج بأخرى ثم ندم وطلقها / نطلب من الأولى أن ترجع له وتغفرله / وأنت لماذا لا تغفر لها أنا لا أقول رجعها ان لم تشأ ولكن أقول لا توبخها أو تضحك منها بل واسيها فى محنتها ،،،
الخلاصة
إذا شعرت المرأة بمجرد التفكير فى شخص آخر فعليها أن تسد على نفسها كل باب يمكن أن تهب منه رياح الفتنة،وأن لم تستطع فعلها ألا تترك نفسها للشيطان وأن تعرف وتتأكد من تطبيق الحديث ( من أراد رضا الله فى سخط الناس رضى الله عنه وأرضى من سخط فى رضاه ، ومن أراد رضا الناس فى سخط الله سخط الله عليه وأسخط من أرضاهم فى سخطه ) فلا تخافى الناس ولكن خافى الله ( أنا عارف أنه صعب ولكن هو الشيطان يصعبه )فخافى الله ولا تخونى زوجك وأطلعيه بدلا من الخيانه فسوف يقف الله معك ومن يسخط منك سوف يجعله الله يرضى عنك لأنك تخافين الله
أما ما قيل ( وإذا عجزت عن مقاومة العاطفة، فلتكتمها في نفسها، ولتصبر على ما ابتليت به، ولن تحرم -إن شاء الله -من أجر الصابرين على البلاء ) فأن إستطعتى فبها / وإن لم تستطيعى فلا يكلف ألله نفسا إلا وسعها / أعلنى رغبتك فى هذه الحاله ولا تخشى فى الله لومة لائم /وانما يجب أن تخافى من الخيانة وأقلها الخيانة الفكرية
هذا رأيى فان كان صحيح فمن فضل الله وكرمه ، وإن كان غير ذلك فمن الشيطان وأعوذ بالله منه

السلام عليكم