شخصيات إسلامية ....و سؤال؟

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
تحيه طيبه
..
أعزائي أعضاء وعضوات منتدانا

لأننا نشتاق إلى كل ما هو جديد
ومتميز أدعوكم هنا إلى فكرة جديدة

نتعرف بها على شخصيات إسلامية
عظيمة سجل التاريخ أمجادهم

فلابد أن نتعرف عليهم أكثر وعلى
بطولاتهم وتاريخهم ليكونوا لنا

خير قدوة نحتذي بها ونقصها
لأطفالنا ليتعرفوا أكثر على هذه الشخصيات

فأنا أدعوكم هنا للمشاركة

والفكرة هي أني سأختار عضو من
المنتدى واطلب منه أن يأتيني

بمعلومات عن شخصية إسلامية
تاريخية وينزلها هنا في نفس الموضوع,ويختار بعده عضو أخر ويكلفه بان يبحث عن معلومات
عن شخصية تاريخية أخرى.
ويبعث رسالة خاصة لمن يختاره
ويعرفه بالمطلوب منه
أرجو أن تكون الفكرة وضحت للكل
ونبدأ على بركة الله
واختار أول عضو وهو(السيد نائب
المدير العام أخي زياد )
واطلب منك معلومات عن سيد
البشرية سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة أزكى التسليم.
ما تأتى لنا بمعلومات عن هذه
الشخصية.
أود أن اطلب منك أخي زياد مايلي:

*نبذة عن الحادثة التي وقعت للرسول الكريم
في صغره و منها بدأ بناء شخصيته.

*ما هو اسم مولى الرسول الكريم؟

*عدد و أسماء أبناء الرسول الكريم.

*كم عدد غزوات الرسول و ما هي التي شارك
فيها؟

*كم عدد الحجات التي قام بها الرسول الكريم؟

*من هو الملك الذي أهدى بغلة الرسول الكريم؟

*أرجو أن تحضر لنا صورة من ممتلكات الرسول
الكريم أو صورة لبيته.

أكتفي بهذا الآن أخي زياد و أتمنى أني ما صعبت عليك الأمر ؟؟؟؟؟؟
و بعد الجواب أرجو أن تختار عضو أخر وتطلب منه معلومات عن شخصية إسلامية
أخرى
أرجو أن تنال الفكرة إعجابكم
وتتواصلون معي فيها

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وكان أحد الأمراء الشهداء يوم مؤتة كما تقدم، وقد شجع المسلمين للقاء الروم حين اشتوروا في ذلك، وشجع نفسه أيضا حتى نزل بعدما قتل صاحباه، وقد شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشهادة، فهو ممن يقطع له بدخول الجنة. ويروى أنه لما أنشد النبي صلى الله عليه وسلم شعره حين ودعه الذي يقول فيه: (البحر البسيط)
فثبت الله ما آتاك من حسن
تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا
قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«وأنت فثبتك الله » قال هشام بن عروة: فثبته الله حتى قتل شهيدا ودخل الجنة. وروى حماد بن زيد عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: أن عبد الله بن رواحة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فسمعه يقول:
«اجلسوا » فجلس مكانه خارجا من المسجد حتى فرغ الناس من خطبته، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
«زادك الله حرصا على طواعية الله وطواعية رسوله » .
وقال البخاري في صحيحه: وقال ابن معاذ: اجلس بنا نؤمن ساعة. وقد ورد الحديث المرفوع في ذلك عن عبد الله بن رواحة بنحو ذلك، فقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد عن عمارة، عن زياد النحوي، عن أنس قال: كان عبد الله بن رواحة إذا لقي الرجل من أصحابه يقول: تعال نؤمن بربنا ساعة، فقال ذات يوم لرجل فغضب الرجل، فجاء فقال يا رسول الله: ألا ترى ابن رواحة يرغب عن إيمانك إلى إيمان ساعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
«رحم الله ابن رواحة إنه يحب المجالس التي تتباهى بها الملائكة » وهذا حديث غريب جدا.
وقال البيهقي: حدثنا الحاكم، ثنا أبو بكر، ثنا محمد بن أيوب، ثنا أحمد بن يونس، ثنا شيخ من أهل المدينة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار: أن عبد الله بن رواحة قال لصاحب له: تعال حتى نؤمن ساعة، قال: أولسنا بمؤمنين؟ قال: بلى ولكنا نذكر الله فنزداد إيمانا. وقد روى الحافظ أبو القاسم اللالكائي من حديث أبي اليمان، عن صفوان بن سليم، عن شريح بن عبيد: أن عبد الله بن رواحة كان يأخذ بيد الرجل من أصحابه فيقول: قم بنا نؤمن ساعة فنجلس في مجلس ذكر. وهذا مرسل من هذين الوجهين، وقد استقصينا الكلام على ذلك في أول شرح البخاري ولله الحمد والمنة.
وفي صحيح البخاري عن أبي الدرداء قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر في حر شديد، وما فينا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة رضي الله عنه، وقد كان من شعراء الصحابة المشهورين،
ومما نقله البخاري من شعره في رسول الله صلى الله عليه وسلم: (البحر الطويل)
وفينا رسول الله نتلوا كتابه
إذا انشق معروف من الفجر ساطع
يبيت يجافي جنبه عن فراشه
إذا استثقلت بالمشركين المضاجع
أتى بالهدى بعد العمى فقلوبنا
به موقنات أن ما قال واقع .

وقال البخاري: حدثنا عمران بن ميسرة، ثنا محمد بن فضيل عن حصين، عن عامر، عن النعمان بن بشير قال: أغمي على عبد الله بن رواحة، فجعلت أخته عمرة تبكي؛ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه، فقال حين أفاق: ما قلت شيئا إلا قيل لي أنت كذلك؟ حدثنا قتيبة، ثنا خيثمة عن حصين، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير قال: أغمي على عبد الله بن رواحة، بهذا. فلما مات لم تبك علي وقد قدمنا ما رثاه به حسان بن ثابت مع غيره. وقال شاعر من المسلمين ممن رجع من مؤتة مع من رجع رضي الله عنهم:
(البحر الطويل)
كفى حزنا أني رجعت وجعفر
وزيد وعبد الله في رمس أقبر
قضوا نحبهم لما مضوا لسبيلهم
وخلفت للبلوى مع المتغير

هذا هو: عبد الله بن رواحة.

هو أحد النقباء في بيعة العقبة..
وهو أحد القادة الثلاثة في غزوة مؤتة..
ولد في يثرب، وبين سهولها ووديانها ترعرع عوده، وعلى رباها الخضر وفوق عيونها الثرة بالماء، أرسل أجمل الألحان وأعذب الأشعار..

فكان “ابن رواحة”، رضي الله عنه، كاتباً في بيئة لا عهد لها بالكتابة الا يسيراً.. وكان شاعراً، ينطق الشعر من بين ثناياه عذباً قوياً.. ومنذ أسلم، وضع مقدرته الشعرية في خدمة الاسلام.. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يحب شعره ويستزيده منه.

عندما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يجلس متخفياً من كفار قريش، مع الوفد القادم من المدينة، هناك عند مشارف مكة، يبايع اثني عشر نقيباً من الأنصار بيعة العقبة الأولى، كان “عبد الله بن رواحة” واحداً من هؤلاء النقباء: حملة الاسلام الى المدينة، والذين مهدت بيعتهم هذه للهجرة، التي كانت بدورها منطلقاً رائعاً لدين الله، الاسلام..

وعندما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يبايع، في العام التالي، ثلاثة وسبعين من الأنصار أهل المدينة بيعة العقبة الثانية، كان “ابن رواحة” واحداً من الأنصار المبايعين..

وبعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وأصحابه، الى المدينة، واستقرارهم بها، كان “عبد الله بن رواحة” من أكثر الأنصار عملاً لنصرة الدين ودعم بنائه.. وكان من أكثرهم يقظة لمكائد “عبد الله بن أبي”، والذي كان أهل المدينة يتهيأون لتتويجه ملكاً عليهم قبل أن يهاجر الاسلام اليها..

ففي غزوة بدر، كان له دور بطولي في محاربة المشركين من قريش. وعندما دعت قريش للمبارزة، كان “ابن رواحة” من أوائل المتقدمين الداعين الى المبارزة، وخرج معه “عوف بن الحارث”، وأخوه “معوذ”.

وحين اضطر المسلمون لخوض القتال دفاعاً عن دينهم، وعن أنفسهم، حمل “ابن رواحة” سيفه في مشاهد: بدر، وأحد، والخندق، والحديبية، وخيبر..

وكان “عبد الله بن رواحة”، من قبل هذا ومن بعده، شاعراً.. وقد جعل شعاره دوماً، في كافة تلك الغزوات، هذه الكلمات من شعره: “يانفس الا تقتلي تموتي”.. وصائحاً في المشركين في كل معركة وغزوة:

“خلوا بني الكفار عن سبيله.. خلوا، فكل الخير في رسوله”

وعندما جاءت غزوة “مؤتة”، وكان “ابن رواحة” ثالث الأمراء (مع “زيد”، و”جعفر”)، وقف، رضي الله عنه، والجيش يتأهب لمغادرة المدينة.. وقف ينشد ويقول:

لكنني أسأل الرحمن مغفرة... وضربة ذات فرع تقذف الزبدا أو طعنة بيدي حران مجهزة... بحربة تنفذ الأحشاء والكبدا حتى يقال اذا مروا على جدثي ... يا أرشد الله من غاز، وقد رشدا
أجل.. تلك كانت أمنيته، ولا شيء سواها: ضربة سيف أو طعنة رمح، تنقله الى عالم الشهداء الظافرين.
وتحرك الجيش الى مؤتة، وحين استشرف المسلمون عدوهم، حذروا جيش الروم بمائتي ألف مقاتل..اذ رأوا صفوفاً لا آخر لها، وأعداداً تفوق الحساب.

ونظر المسلمون الى عددهم القليل، فأصابهم الوجوم، وقال بعضهم: “فلنبعث الى رسول الله، نخبره بعدد عدونا، فاما أن يمدنا بالرجال، واما أن يأمرنا بالزحف فنطيع”..
بيد أن “ابن رواحة” نهض وسط صفوفهم، قال لهم:

“يا قوم..

ما نقاتلهم الا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به..
فانطلقوا .. فانما هي احدى الحسنيين: النصر أو الشهادة”.
وهتف المسلمون الأقل عدداً، الأكثر ايماناً: “قد والله، صدق ابن رواحة”.
ومضى الجيش الى غايته، يلاقي بعدده القليل مائتي ألف، حشدهم الروم للقتال الضاري..

والتقى الجيشان، وسقط الأمير الأول “زيد بن حارثة” شهيداً، وتلاه الأمير الثاني “جعفر بن أبي طالب”، حتى أدرك الشهادة في غبطة..

وتلاه ثالث الأمراء “عبد الله بن رواحة”، فحمل الراية من يمين “جعفر”.. وعندها، استجاش كل قوى المخاطر في نفسه، وصاح:

أقسمت يا نفس لتنزلنه... مالي أراك تكرهين الجنة؟؟
يانفس الا تقتلي تموتي... هذا حمام الموت قد صليت وما تمنيت فقد أعطيت... ان تفعلي فعلهما هديت
(يعني بهذا صاحبيه اللذين سبقاه الى الشهادة: زيد، وجعفر)...

ولولا كتاب سبق بأن يكون يوم “مؤتة” موعده مع الجنة، لظل يضرب بسيفه جموح الروم المقاتلة.. لكن ساعة الرحيل دقت معلنة بدء مسيرته الى الله، فصعد شهيداً..

هوى جسده، فصعدت الى الرفيق الأعلى روحه المستبسلة الطاهرة.. فتحققت أغلى أمانيه:
حتى يقال اذا مروا على جدثي... يا أرشد الله من غاز، وقد رشدا
نعم يا ابن رواحة: “يا أرشد الله من غاز، وقد رشدا (!!).

نعم.. لقد استشهد “عبد الله بن رواحة”، بعد أن وقف على مشارف أرض الروم، وكأنه كان يقول لمن يأتي بعده من جنود المسلمين: هذا هو الطريق، لنشر دين الله، في تلك البقاع، معبد مهيأ، بعد أن ارتوى بدماء الشهداء.

اارجو ان يكون الله وفقني باعطائه حقه

بارك الله بيك اخي وائل

وتقبل ودي

بارك الله فيك اخي وائل وجزاك الجنه على الموضوع الرائع والقيم

وبارك الله في كل من خط كلمة هنا وجزاكم الله خيرا

ولي عودة ان شاء الله

شكرا ليك اخي زمن عالاجابات
و مثل ما تقولو و الله وفيت و كفيت...

و ارجو ان تقدم دعوة لعضو ثاني و تطلب منو معلومات عن شخصية اسلامية أخرى

و ارجو ان ترسل له رساله عالخاص تخبره فيها بالدعوة و الرد عالاجابات

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بارك الله بيكم

موضوع رائع

وارجو ان اكون قد وفقت بالمعلومات

الان افسح المجال الى انثى المطر

ويارت معلومات عن الحابي

ابو عبيده عامر بن الجراح

بالتوفيق

مساء الجوري

اهلين بالجمــــــــــــــــــــــــيع

اولا يسلمو عالموضوع الراااااااااااااااااااااااائع

تانيا يسلموو زمن على الدعوه

لي عوده

انثى المطر

أبو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه
( أمين الأمة )

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

نسبه

هو عامر بن عبد الله بن الجراح القرشي الفهري ، ( أبو عبيدة ) ، مشهور بكنيته وبالنسبة إلى جده ، ومنهم من لم يذكر بين عامر والجراح (عبد الله ) ، وبذلك جزم مصعب الزبيري في نسب قريش ، والأكثر على إثباته ، وأمه : أميمة بنت غنم . ولد سنة 40 قبل الهجرة ، 584 ميلادية ، وكان رجلاً نحيفاً معروق الوجه خفيف اللحية طوالاً ، أجنأ - في كاهله انْحِناء على صدره - أثرم - أي : أنه قد كُسرت بعض ثنيته .

قصة إسلامه

هو أحد العشرة السابقين إلى الإسلام . فعن يزيد بن رومان قال : انطلق ابن مظعون ، وعبيدة بن الحارث ، وعبد الرحمن بن عوف ، وأبو سلمة بن عبد الأسد ، وأبو عبيدة بن الجراح حتى أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليهم الإسلام وأنبأهم بشرائعه فأسلموا في ساعة واحدة ، وذلك قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم . قال الزبير بن بكار : وكان ممن هاجر إلى أرض الحبشة ، ولم يطل بها اللبث .

كان أبو عبيدة من السابقين الأولين إلى الإسلام ، فقد أسلم في اليوم التالي لإسلام أبي بكر رضي الله عنه ، وكان إسلامه على يدي الصديق نفسه ، فمضى به وبعبد الرحمن بن عوف وبعثمان بن مظعون وبالأرقم بن أبي الأرقم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأعلنوا بين يديه كلمة الحق ، فكانوا القواعد الأولى التي أقيم عليها صرح الإسلام العظيم .

عمره عند الإسلام

أسلم رضي الله عنه وأرضاه في بداية الدعوة أي : قبل الهجرة بثلاث عشرة سنة ، وعلى وجه التحديد يكون في السابعة والعشرين من عمره تقريباً ، حيث إن مولده كان سنة أربعين قبل الهجرة ، الموافق 584 ميلادية .

أثر الرسول صلى الله عليه وسلم في تربيته

في مسند أحمد وعند الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعلي في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، وسعد بن أبي وقاص في الجنة ، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في الجنة ، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة " .

كيف تكون حياة إنسانٍ بُشّر هذه البُشرى ؟ وكيف يكون تعامله مع الناس أجمعين ؟ كيف تكون عبادته وأخلاقه ؟ وأي تربية هذه التي ينتهجها النبي صلى الله عليه وسلم في تربية أصحابه رضي الله عنهم جميعاً ؟

بعض المواقف التي تدل على مدى تأثره بتربية النبي صلى الله عليه وسلم له

في السنة الثامنة للهجرة وجّه الرسول صلى الله عليه وسلم بقيادة عمرو بن العاص إلى أرض ( بلى ) و ( عذرة ) في غزوة ذات السلاسل ، ووجد عمرو بن العاص أن قوة أعدائه كبيرة ، فأرسل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يستمده ، فندب النبي صلى الله عليه وسلم الناس من المهاجرين الأولين ، فانتدب أبو بكر وعمر في آخرين فأمّر عليهم أبا عبيدة بن الجراح مدداً لعمرو بن العاص . فلما قدموا عليه قال : أنا أميركم ، فقال المهاجرون : بل أنت أمير أصحابك وأبو عبيدة أمير المهاجرين ، فقال : إنما أنتم مددي ، فلما رأى ذلك أبو عبيدة ، وكان حسن الخلق متبعاً لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهده فقال: تعلم يا عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي : إن قدمت على صاحبك فتطاوعا ، وإنك إن عصيتني أطعتك . قال : فأنا أمير عليك وإنما أنت مدد لي ، قال : فدونك ، فصلى عمرو بالناس .

جاء وفد نجران إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا له : ابعث معنا رجلاً من أصحابك ترضاه لنا يحكم بيننا في أشياء اختلفنا فيها من أموالنا ، فإنكم عندنا رضا ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ائتوني العشية أبعث معكم القوي الأمين . فكان عمر بن الخطاب يقول : ما أحببت الإمارة قط حبي إياها يومئذ رجاء أن أكون صاحبها ، فرحت إلى الظهر مُهجِّرا فلما صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر ، سلّم ثم نظر يمينه ويساره فجعلت أتطاول له ليراني ، فلم يزل يتلمس ببصره حتى رأى أبا عبييدة بن الجراح فدعاه فقال : " اخرج معهم فاقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه " ، قال عمر : فذهب بها أبو عبيدة .

في صحيح البخاري عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن لكل أمة أميناً وإن أميننا أيتها الأمة أبو عبيدة بن الجراح " .

وكما عاش أبو عبيدة مع الرسول صلى الله عليه وسلم أميناً ، عاش بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم أميناً ، يحمل مسئولياته في أمانة تكفي أهل الأرض لو اغترفوا منها جميعاً .

وروى الترمذي بسنده وقال حديث حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " نعم الرجل أبو بكر ، نعم الرجل عمر ، نعم الرجل أبو عبيدة بن الجراح ، نعم الرجل أسيد بن حضير ، نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس ، نعم الرجل معاذ بن جبل ، نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح " .

وعن عبد الله بن شقيق قال : قلت لعائشة : أي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحب إلى رسول الله ؟ قالت : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قالت : عمر . قلت : ثم من ؟ قالت : ثم أبو عبيدة بن الجراح . قلت : ثم من ؟ قال : فسكتت . قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح .

من أثر الرسول صلى الله عليه وسلم في تربيته

هذا الموقف البارع يدل على أثر الرسول صلى الله عليه وسلم في تربيته ، فعن عبد الله بن شوذب قال : جعل أبو أبي عبيدة يتصدى لأبي عبيدة يوم بدر، وجعل أبو عبيدة يحيد عنه ، فلما أكثر الجرَّاح قصده أبو عبيدة فقتله ، فأنزل الله فيه هذه الآية : " لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حادّ الله ورسوله ولو كانوا أباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا أن حزب الله هم المفلحون " .

قال ابن كثير : نزلت هذه الآية في أبي عبيدة بن الجراح حين قتل أباه يوم بدر . وما كان لأبي عبيدة أن يعزم هذه العزمة إلا بروح من الله تنفض عن قلبه الطاهر السليم كل عرض من أعراض الدنيا الفانية ، وتجرده من كل رابطة وآصرة إلا رابطة العقيدة .

هذه صورة أمين هذه الأمة ، صورة وضيئة للذي فعل ما لم يفعله أي بشر، هذا مقام الأمين ، هذا مقام عال رفيع ، انقطع عن كل شيء ووصل نفسه بالله فتقبله في كنفه ، وكتب الإيمان في قلبه ، وأفسح له في جنابه وأشعر برضاه فرضى .. رضيت نفسه بهذا القرب وأنست به واطمأنت إليه .

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــع

أهم ملامح شخصيته

الأمانة والقيادة

كان رضي الله عنه قوياً أميناً ، ومن أجل هذا الملمح الأساسي في شخصية أبي عبيدة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يوليه الإمارة ، ويبعثه مع الوفود يعلمهم ويقودهم ، في صحيح مسلم عن جابر قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمّر علينا أبا عبيدة نتلقى عيراً لقريش .

وروى البخاري بسنده عن حذيفة قال : جاء العاقب والسيد صاحبا نجران إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدان أن يلاعناه قال : فقال أحدهما لصاحبه : لا تفعل فو الله لئن كان نبياً فلاعنا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا . قالا : إنا نعطيك ما سألتنا وابعث معنا رجلاً أميناً ولا تبعث معنا إلا أميناً . فقال : لأبعثن معكم رجلاً أميناً حق أمين ، فاستشرف له أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " قم يا أبا عبيدة بن الجراح " ، فلما قام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هذا أمين هذه الأمة " .

وفي البخاري بسنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح أهل البحرين وأمّر عليهم العلاء بن الحضرمي ، فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما صلى بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم وقال : أظنكم قد سمعتم أن أبا عبيدة قد جاء بشيء . قالوا : أجل يا رسول الله . قال : فأبشروا وأملوا ما يسركم فو الله لا الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم .

ولأنه الأمين كان رضي الله عنه لا ينسى أبداً معنى الوفاء ، فعن عبد الله بن وهب قال : كان نقش خاتم أبي عبيدة بن الجراح ( الوفاء عزيز ) . [ المستدرك للحاكم ]

الثبات في الميدان والدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم

عن عائشة قالت : سمعت أبا بكر يقول : لما كان يوم أُحد ورُمي رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه حتى دخلت في وجنتيه حلقتان من المغفر ، فأقبلت أسعى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنسان قد أقبل من قبل المشرق يطير طيراناً ، فقلت : اللهم اجعله طاعة حتى توافينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا أبو عبيدة بن الجراح قد بدرني فقال : أسألك بالله يا أبا بكر إلا تركتني فأنزعه من وجنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال أبو بكر : فتركته ، فأخذ أبو عبيدة بثنية إحدى حلقتي المغفر فنزعها وسقط على ظهره وسقطت ثنية أبي عبيدة ، ثم أخذ الحلقة الأخرى بثنية الأخرى فسقطت ، فكان أبو عبيدة في الناس أثرم .

الزهد

عن هشام بن عروة قال : قدم عمر الشام فتلقاه أمراء الأجناد ، فقال : أين أخي أبو عبيدة ؟ فقالوا : يأتي الآن ، فجاء على ناقة محظومة بحبل فسلّم عليه وساءله حتى أتى إلى منزله ، فلم يَرَ فيه شيئاً إلا سيفه وترسه ورحله ، فقال له عمر: لو اتخذت متاعاً ؟ قال : يا أمير المؤمنين ، إن هذا يبلغنا المقيل . وأرسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي عبيدة بأربعة آلاف درهم وأربع مائة دينار وقال لرسوله : انظر ما يصنع ؟ فقسمها أبو عبيدة ، فلما أخبر عمر رسوله بما صنع أبو عبيدة بالمال قال : الحمد لله الذي جعل في الإسلام من يصنع هذا .

مشاورة الجند

كان رضي الله عنه من القادة الذين يستشيرون رجالهم في كل خطوة يخطونها ، وعندما تحتشد الروم لاستعادة أرض الشام استشار أصحابه فأشار عليه الأكثرية بقبول الحصار في حمص ، أما خالد فأشار عليه بالهجوم على جموع الروم ، ولكن أبا عبيدة أخذ برأي الأكثرية .

يمتثل لما يعرف أنه يرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم

عن أسلم قال : لمّا كان يوم عام الرمادات وأجديت الأرض كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى عمرو بن العاص رضي الله عنه فذكر الحديث وقال فيه : ثم دعا أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه فخرج في ذلك ، فلما رجع بعث إليه بألف دينار فقال أبو عبيدة : إني لم أعمل لك يا بن الخطاب ، إنما عملت لله !! ولست آخذ في ذلك شيئاً ، فقال عمر : قد أعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أشياء بعثنا لها فكرهنا ذلك ، فأبى علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبلها أيها الرجل ، فاستعن بها على دينك ودنياك ، فقبلها أبو عبيدة .

وقَّاف عند حدود الله

عن أنس بن مالك قال : كان أبو عبيدة بن الجراح ، وسهيل بن بيضاء ، وأبي بن كعب عند أبي طلحة وأنا أسقيهم من شراب حتى كاد يأخذ فيهم ، فمر بنا مار من المسلمين فنادى : ألا هل شعرتم أن الخمر قد حرمت . قال : فو الله ما انتظروا أن أمروني: أن أكفأ ما في آنيتك ففعلت ، فما عادوا في شيء منها حتى لقوا الله وإنها البسر والتمر وإنها لخمرنا يومئذ .

بعض المواقف من حياته مع الرسول صلى الله عليه وسلم

كان رضي الله عنه ممن ثبت مع الرسول صلى الله عليه وسلم يوم أحد ، وقد أسرع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزع الحلقتين من المغفر اللتين دخلتا في وجنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وروى الإمام أحمد بسنده عن أبي جمعة حبيب بن سباع قال : تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح قال : فقال : يا رسول الله هل أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك . قال : " نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني " .

سرية ذي القصة

سرية أبي عبيدة بن الجراح إلى ذي القصة بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم : كانت في شهر الربيع الآخر سنة ست من مهاجر الرسول صلى الله عليه وسلم ، قالوا : أحدبت بلاد بني ثعلبة وأنمار ووقعت سحابة بالمراض إلى تغلمين ، والمراض على ستة وثلاثين ميلاً من المدينة فسارت بنو محارب وثعلبة وأنمار إلى تلك السحابة وأجمعوا أن يغيروا على سرح المدينة وهو يرعى بهيفا ـ موضع على سبعة أميال من المدينة . فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة بن الجراح في أربعين رجلاً من المسلمين حين صلوا المغرب فمشوا إليهم حتى وافوا ذا القصة مع عماية الصبح ، فأغاروا عليهم فأعجزوهم هرباً في الجبال ، وأصاب رجلاً واحداً فأسلم وتركه ، فأخذ نعماً من نعمهم فاستاقه ورثة من متاعهم وقدم بذلك المدينة ، فخمسه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقسم ما بقى عليهم .

بعض المواقف من حياته مع الصحابة

مع أبي بكر رضي الله عنه

في كنز العمال : بعث أبو بكر إلى أبي عبيدة : هلم حتى أستخلفك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن لكل أمة أميناً وأنت أمين هذه الأمة ، فقال أبو عبيدة : ما كنت لأتقدم رجلاً أمَرّه رسول الله أن يؤمنا . وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه يوم السقيفة : قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين يعني (عمر وأبا عبيدة ) .

مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه

كان عمر رضي الله عنه يقول : لم أكن مغيراً أمراً قضاه أبو عبيدة . وفي البخاري بسنده عن عبد الله بن عباس أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه فأخبروه أن الوباء قد وقع بأرض الشام ، قال ابن عباس فقال عمر : ادع لي المهاجرين الأولين . فدعاهم فاستشارهم وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا ، فقال بعضهم : قد خرجت لأمر ولا نرى أن ترجع عنه . وقال بعضهم : معك بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء . فقال : ارتفعوا عني . ثم قال : ادعوا لي الأنصار . فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال : ارتفعوا عني . ثم قال : ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح . فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان ، فقالوا : نرى أن ترجع بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء ، فنادى عمر في الناس إني مصبح على ظهر فأصبحوا عليه ، قال أبو عبيدة بن الجراح : أفراراً من قدر الله . فقال عمر : لو غيرك قالها يا أبا عبيدة ، نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله ، أرأيت لو كان لك إبل هبطت وادياً له عدوتان إحداهما خصبة والأخرى جدبة ..أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله ، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله . قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيباً في بعض حاجته فقال : إن عندي في هذا علماً سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه ، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه . قال : فحمد الله عمر ، ثم انصرف .

وأول كتاب كتبه عمر حين ولى كان إلى أبي عبيدة يوليه على جند خالد حيث قال له : أوصيك بتقوى الله الذي يبقى ويفنى ما سواه ، الذي هدانا من الضلالة وأخرجنا من الظلمات إلى النور ، وقد استعملتك على جند خالد بن الوليد ، فقم بأمرهم الذي يحق عليك ، لا تقدم المسلمين إلى هلكة رجاء غنيمة ، ولا تنزلهم منزلاً قبل أن تستريده لهم وتعلم كيف مأتاه ، ولا تبعث سرية إلا في كثف من الناس ، وإياك وإلقاء المسلمين في الهلكة ، وقد أبلاك الله بي وأبلاني بك ، فغمض بصرك عن الدنيا وألهِ قلبك عنها ، وإياك أن تهلكك كما أهلكت من كان قبلك ، فقد رأيت مصارعهم .

وعن زيد بن أسلم عن أبيه قال : بلغ عمر أن أبا عبيدة حُصر بالشام وتألب عليه العدو، فكتب إليه عمر : أما بعد : فإنه ما نزل بعبد مؤمن شدة إلا جعل الله بعدها فرج ، وإنه لا يغلب عسر يسرين ، " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " .

قال فكتب إليه أبو عبيدة : أما بعد ، فإن الله يقول : " اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ " قال : فخرج عمر بكتابه فقرأه على المنبر فقال : يا أهل المدينة ، إنما يعرض بكم أبو عبيدة أو بي ، ارغبوا في الجهاد .

عن طارق بن شهاب قال : لما قدم عمر الشام عرضت له مخاضة ، فنزل عن بعيره ونزع خفيه فأمسكها بيده وخاض الماء ومعه بعيره فقال له أبو عبيدة : قد صنعت اليوم صنيعاً عظيماً عند أهل الأرض صنعت كذا وكذا . فصك عمر في صدره وقال : أوه لو غيرك يقولها يا أبا عبيدة إنكم كنتم أذل الناس وأحقر الناس وأقل الناس فأعزكم الله بالإسلام فمهما تطلبون العز بغيره يذلكم الله عز وجل . وقال عمر إذ دخل عليه الشام وهو أميرها : كلنا غيرته الدنيا غيرك يا أبا عبيدة .

مع خالد بن الوليد

لما عزل عمر خالداً وولّى أبا عبيدة قام خالد وقال للناس: بعث عليكم أمين هذه الأمة . وقال أبو عبيدة للناس عن خالد : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " خالد سيف من سيوف الله ، نعم فتى العشيرة " .

مع عمرو بن العاص رضي الله عنه

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص يستنفر الأعراب إلى الشام وذلك أن أم العاص بن وائل امرأة من بلي ، فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم يستألفهم بذلك حتى إذا كان على ماء بأرض جذام يقال له : ( السلاسل ) وبذلك سمت تلك الغزاة ( ذات السلاسل ) ، فلما كان عليه خاف فبعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمده فبعث إليه أبا عبيدة بن الجراح في المهاجرين الأولين فيهم : أبو بكر وعمر وقال لأبي عبيدة : " لا تختلفا " . فخرج أبو عبيدة حتى إذا قدم عليه قال له عمرو: إنما جئت مددا لي . فقال أبو عبيدة : لا ولكني أنا على ما أنا عليه وأنت على ما أنت عليه - وكان أبو عبيدة رجلاً سهلاً ليناً هيناً عليه أمر الدنيا - فقال له عمرو : بل أنت مدد لي . فقال أبو عبيدة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي : " لا تختلفا " وإنك إن عصيتني أطعتك . فقال له عمرو : فإني أمير عليك . قال : فدونك . فصلى عمرو بالناس .

أمير الأمراء في اليرموك

روى الإمام أحمد بسنده عن عياض الأشعري قال : شهدت اليرموك وعلينا خمسة أمراء : أبو عبيدة بن الجراح ، ويزيد بن أبي سفيان ، وابن حسنة ، وخالد بن الوليد ، وعياض وليس عياض هذا بالذي حدث سماكاً قال . وقال عمر رضي الله عنه : إذا كان قتال فعليكم أبو عبيدة . قال : فكتبنا إليه إنه قد جاش إلينا الموت واستمددناه فكتب إلينا إنه قد جاءني كتابكم تستمدوني وإني أدلكم على من هو أعز نصراً وأحضر جنداً الله عز وجل فاستنصروه ، فإن محمدا صلى الله عليه وسلم قد نصر يوم بدر في أقل من عدتكم فإذا أتاكم كتابي هذا فقاتلوهم ولا تراجعوني . قال : فقاتلناهم فهزمناهم وقتلناهم أربع فراسخ . قال : وأصبنا أموالاً فتشاوروا فأشار علينا عياض أن نعطي عن كل رأس عشرة . قال وقال أبو عبيدة : من يراهني ؟ فقال شاب : أنا ، إن لم تغضب . قال : فسبقه فرأيت عقيصتي أبي عبيدة - العقيصة هي الشعر المضفور - تنقزان وهو خلفه على فرس عربي .

بعض المواقف من حياته مع التابعين

روى الإمام أحمد بسنده عن عياض بن غطيف - وهو من كبار التابعين - قال دخلنا على أبي عبيدة بن الجراح نعوده من شكوى أصابه وامرأته تحيفة قاعدة عند رأسه ، قلت : كيف بات أبو عبيدة ؟ قالت : والله لقد بات بأجر . فقال أبو عبيدة : ما بت بأجر وكان مقبلاً بوجهه على الحائط ، فأقبل على القوم بوجهه فقال : ألا تسألونني عما قلت ؟ قالوا : ما أعجبنا ما قلت فنسألك عنه . قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبع مائة ومن أنفق على نفسه وأهله أو عاد مريضاً أو ما زاد أذى فالحسنة بعشر أمثالها ، والصوم جنة ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له حطة .

وعن سليمان بن يسار أن أهل الشام قالوا لأبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه : خذ من خيلنا صدقة فأبى ، ثم كتب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأبى ، فكلموه أيضاً فكتب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكتب إليه عمر بن الخطاب : إن أحبوا فخذها منهم وارددها عليهم ، وارزق رقيقهم ، قال مالك : أي ارددها على فقرائهم .

أثره في الآخرين

روى عنه أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة أبو ثعلبة جرثوم الخشني ، وسمرة بن جندب ، وصدي بن عجلان ، ومن التابعين : عبد الرحمن بن غنم ، وعبد الله بن سراقة ، وعبد الملك بن عمير ، وعياض بن غطيف . وقد كان أبو عبيدة رضي الله عنه معدوداً فيمن جمع القرآن العظيم .

عن أنس رضي الله عنه : أن أهل اليمن قد قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : ابعث معنا رجلاً يعلمنا القرآن ، فأخذ بيد أبي عبيدة ، فأرسله معهم ، وقال : " هذا أمين هذه الأمة " . [ المستدرك - للحاكم ]

في تعليمه الفقه وغيره

عن أزهر بن سعيد أنه سمع أبا عامر الهوزني يقول : سمعت أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه سئل عن قضاء رمضان فقال : إن الله لم يرخص لكم في فطره وهو يريد أن يشق عليكم في قضائه ؛ فأحص العدة واصنع ما شئت . [ سنن البيهقي ].

عند الإمام أحمد بسنده عن أبي أمامة قال : أجار رجل من المسلمين رجلاً ، وعلى الجيش أبو عبيدة بن الجراح ، فقال خالد بن الوليد وعمرو بن العاص : لا نجيره . وقال أبو عبيدة : نجيره ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يجير على المسلمين أحدهم " .

بعض الأحاديث التي نقلها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم

في سنن الدارمي بسنده عن أبي عبيدة بن الجراح قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أول دينكم نبوة ورحمة ، ثم ملك ورحمة ، ثم ملك أعفر ، ثم ملك وجبروت يستحل فيها الخمر والحرير " .

وفي سنن الدارمي أيضاً عن سمرة عن أبي عبيدة بن الجراح قال: كان في آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أخرجوا يهود الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب " .

عن عياض بن غطيف قال : أتينا أبا عبيدة بن الجراح نعوده فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " الحسنة بعشر أمثالها " .

بعض كلماته

من كلماته يوم السقيفة : يا معشر الأنصار ، إنكم أول من نصر وآزر ، فلا تكونوا أول من بدّل وغيّر .

ومن أهم كلماته في إثارة حماسة جنده للحرب وتحريضهم على الجهاد مقولته تلك: عباد الله ، انصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ، عباد الله ، اصبروا فإن الصبر منجاة من الكفر ومرضاة للرب ومدحضة للعار ، لا تتركوا مصافكم ، ولا تحظوا إليهم خطوة ولا تبدؤهم بالقتال ، وأشرعوا الرماح ، واستتروا بالأرق ، والزموا الصمت إلا من ذكر الله عز وجل في أنفسكم حتى يتم أمركم إن شاء الله .

وروي أن أبا عبيدة كان يسير في العسكر فيقول : ألا رب مبيض لثيابه وهو مدنس لدينه ، ألا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين غدا ، ادفعوا السيئات القديمات بالحسنات الحادثات .

من كراماته

روى مسلم بسنده عن جابر قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمّر علينا أبا عبيدة نتلقى عيراً لقريش وزودنا جراباً من تمر لم يجد لنا غيره ، فكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة . قال فقلت : كيف كنتم تصنعون بها ؟ قال : نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا إلى الليل ، وكنا نضرب بعصينا الخبط - ورق الشجر - ثم نبله بالماء فنأكله . قال : وانطلقنا على ساحل البحر فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب الضخم فأتيناه فإذا هي دابة تدعى العنبر قال : قال أبو عبيدة : ميتة . ثم قال : لا بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا . قال : فأقمنا عليه شهراً ونحن ثلاث مائة حتى سَمِنَّا . قال : ولقد رأيتنا نغترف من وقب عينه - أي تجويفها - بالقلال – القلة : الجرة الكبيرة - الدهن ونقتطع منه الفدر كالثور أو كقدر الثور فلقد أخذ منا أبو عبيدة ثلاثة عشر رجلاً فأقعدهم في وقب عينه وأخذ ضلعاً من أضلاعه فأقامها ثم رَحَلَ أعظم بعير معنا - أي جعل عليها رحلا - ، فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشائق - اللحم يؤخذ فيغلي ولا ينضج ويحمل في السفر - فلما قدمنا المدينة أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال : " هو رزق أخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا " قال : فأرسلنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فأكله .

قال النووي في شرح مسلم : مَعْنَى الْحَدِيث : أَنَّ أَبَا عُبَيْدَة - رَضِيَ اللَّه عَنْهُ - قَالَ أَوَّلًا بِاجْتِهَادِهِ : إِنَّ هَذَا مَيْتَة وَالْمَيْتَة حَرَام ، فَلَا يَحِلّ لَكُمْ أَكْلهَا ، ثُمَّ تَغَيَّرَ اِجْتِهَاده فَقَالَ : بَلْ هُوَ حَلَال لَكُمْ وَإِنْ كَانَ مَيْتَة ; لِأَنَّكُمْ فِي سَبِيل اللَّه ، وَقَدْ اُضْطُرِرْتُمْ ، وَقَدْ أَبَاحَ اللَّه تَعَالَى الْمَيْتَة لِمَنْ كَانَ مُضْطَرًّا غَيْر بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَكُلُوا فَأَكَلُوا مِنْهُ . وَأَمَّا طَلَب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ لَحْمه وَأَكْله ذَلِكَ ، فَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ الْمُبَالَغَة فِي تَطْيِيب نُفُوسهمْ فِي حِلّه ، وَأَنَّهُ لَا شَكّ فِي إِبَاحَته ، وَأَنَّهُ يَرْتَضِيه لِنَفْسِهِ أَوْ أَنَّهُ قَصَدَ التَّبَرُّك بِهِ لِكَوْنِهِ طُعْمَة مِنْ اللَّه تَعَالَى ، خَارِقَة لِلْعَادَةِ أَكْرَمهمْ اللَّه بِهَا .

ما قيل عنه

وعن عمر رضي الله عنه أنه قال لأصحابه : تمنوا . فقال بعضهم : أتمنى لو أن هذه الدار مملوءة ذهباً أنفقه في سبيل الله وأتصدق ، وقال رجل : أتمنى لو أنها مملوءة زبرجداًَ وجوهراً فأنفقه في سبيل الله وأتصدق ، ثم قال عمر : تمنوا، فقالوا : ما ندري يا أمير المؤمنين . فقال عمر : أتمنى لو أنها مملوءة رجالاً مثل أبي عبيدة بن الجراح ، ومعاذ بن جبل ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وحذيفة بن اليمان . [ المستدرك للحاكم ]

ولما طعن أبو عبيدة - أي أصابه الطاعون - خطب معاذ فقال في خطبته :إنكم فُجعتم برجل ما أزعم والله أني رأيت من عباد الله قط أقل حقداً ، ولا أبَرَّ صدراً ، ولا أبعد غائلة ، ولا أشد حياءً للعاقبة ، ولا أنصح للعامة منه ، فترحموا عليه .

موقف الوفاة

عن طارق بن شهاب قال : أتانا كتاب عمر لما وقع الوباء بالشام فكتب عمر إلى أبي عبيدة أنه قد عرضت لي إليك حاجة لا غنى لي بك عنها ، فقال أبو عبيدة : يرحم الله أمير المؤمنين يريد بقاء قوم ليسوا بباقين . قال : ثم كتب إليه أبو عبيدة: إني في جيش من جيوش المسلمين لست أرغب بنفسي عن الذي أصابهم فلما قرأ الكتاب استرجع . فقال الناس : مات أبو عبيدة ؟ قال : لا . وكان كتب إليه بالعزيمة فأظهر من أرض الأردن فإنها عميقة وبية إلى أرض الجابية فإنها نزهة ندية ، فلما أتاه الكتاب بالعزيمة أمر مناديه أذن في الناس بالرحيل فلما قدم إليه ليركبه وضع رجله في الغرز ثنى رجله فقال : ما أرى داءكم إلا قد أصابني . قال : ومات أبو عبيدة ورجع الوباء عن الناس . [ المستدرك للحاكم ]

ولما حضرت أبا عبيدة بن الجراح الوفاة استخلف عياضاً على ما كان يليه ، وكان عياض رجلاً صالحاً ، فلما نعي إلى عمر أبو عبيدة أكثر الاسترجاع والترحم عليه وقال : لا يشد مشدك أحد ، وسأل من استخلف على عمله فقالوا : عياض بن غنم ، فأقره وكتب إليه : أني قد وليتك ما كان أبو عبيدة بن الجراح عليه فاعمل بالذي يحق لله عليك . فمات عياض يوم مات وما له مال ولا لأحد عليه دين .

وقد توفي أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه في طاعون عمواس - وهي قرية بين الرملة وبيت المقدس - سنة ثماني عشرة ، عن ثمان وخمسين سنة ، وقيل : مات بـ (فحل ) من الأردن ، وصلى عليه معاذ بن جبل رضي الله عنهما .

المراجع

الإصابة في تمييز الصحابة
الطبقات الكبرى
أسد الغابة في معرفة الصحابة
فرسان النهار
صور من حياة الصحابة

اتمنى ان اكون قد وفقت بالحديث عن الشخصيه الاسلاميه

(امين الامه) واعطيتها حقها

شكرا زمن الصمت لدعوتي

واوجه الدعوه للغاليه شوق الحب

واتمنى ان تزودنا بمعلومات تاريخيه عن الزبير بن العوام

دمتم بود

انثى المطر

بارك الله فيك اختي رغد على المعلومات القيمة

التي افدتنا بها عن الصحابي الجليل ابو عبيدة بن الجراح

و أرجو أنو الدعوة لأختنا شوق تكون قد وصلت برساله خاصة

شكرا
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
كفيتي ووفيتي عزيزتي موفقة

بارك الله فيك

مشكور أخي شادي على الموضوع والفكرة الرائعتين
والتي من خلالها تنشر سيرة رسولنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
وسيرة صحابته الأخيار الأطهار
وهذا إن شاء الله كله في ميزان حسناتك
وحسنات المير العام لمنتديات همسات المحبة
الأخ زمن الصمت
والذي طالما سعدنا بمروره على مواضيعنا ونصيحته لنا
وفقكم الله جميعاً وإلى الأمام

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وأنا يا أخي شادي جاهز لأي موضوع تطلبه مني ليكون لي جزءً من الخير الذي تنشره

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

أرجو من الأعضاء الكرام الإطلاع جيدا على فكرة الموضوع

لأنه لا يحق المشاركة بالسير إلا للأعضاء المدعوين برسالة خاصة

و أعتذر منك صديقي حميد على حذف مساهمتك أولا لأن الموضوع مكرر و ثانيا للسبب المذكور سابقا.

شكرا و أرجو التفهم من الجميع

تحياتي

بما انو شوووووووووووق حتغيب اسبوع

واوجه الدعوه للغاليه اسيره الغــــــــــــــــرام

واتمنى ان تزودنا بمعلومات تاريخيه عن الزبير بن العوام

دمتم بود

انثى المطر

الصحابة

حواري الرسول
الزبير بن العوام
إنه الزبير بن العوام -رضي الله عنه- الذي يتلقى في نسبه مع النبي (، فأمه صفية بنت عبد المطلب عمة الرسول (، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، وهو أحد الستة أهل الشورى الذين اختارهم عمر؛ ليكون منهم الخليفة بعد موته، وزوج أسماء بنت أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-.
وقد أسلم الزبـير مبكرًا، فكان واحدًا من السبعة الأوائل الذين سارعوا إلى الإسلام، ولما علم عمه نوفل بن خويلد بإسلامه غضب غضبًا شديدًا، وتولى تعذيبه بنفسه، فكان يلفُّه في حصير، ويدخن عليه بالنار، ويقول له: اكفر برب محمد، أدرأ (أكف) عنك هذا العذاب. فيرد عليه الزبير قائلاً: لا، والله لا أعود للكفر أبدًا. [الطبراني وأبو نعيم].
وسمع الزبير يومًا إشاعة كاذبة تقول: إن محمدًا ( قد قتل، فخرج إلى شوارع مكة شاهرًا سيفه، يشق صفوف الناس، وراح يتأكد من هذه الشائعة معتزمًا إن كان الخبر صحيحًا أن يقتل من قتل رسول الله (، فلقي النبي ( بشمال مكة، فقال له النبي ( "مالك؟" فقال: أخبرت أنك أخذت (قُتلت). فقال له النبي ( "فكنت صانعًا ماذا؟" فقال: كنت أضرب به من أخذك. ففرح النبي ( لما سمع هذا، ودعا له بالخير ولسيفه بالنصر.[أبو نعيم]. فكان -رضي الله عنه- أول من سل سيفه في سبيل الله.
وقد هاجر الزبير إلى الحبشة مع من هاجر من المسلمين، وبقي بها حتى أذن لهم الرسول ( بالعودة إلى المدينة.
وقد شهد مع رسول الله ( الغزوات كلها، وفي غزوة أحد بعد أن عاد جيش قريش إلى مكة أرسل الرسول ( سبعين رجلا من المسلمين في أثرهم، كان منهم أبو بكر والزبير. [البخاري].
ويوم اليرموك، ظل الزبير -رضي الله عنه- يقاتل جيش الروم وكاد جيش المسلمين أن يتقهقر، فصاح فيهم مكبرًا: الله أكبر. ثم اخترق صفوف العدو ضاربًا بسيفه يمينًا ويسارًا، يقول عنه عروة: كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف، كنت أدخل أصابعي فيها، ثنتين (اثنتين) يوم بدر، وواحدة يوم اليرموك.
وقال عنه أحد الصحابة: صحبت الزبير بن العوام في بعض أسفاره، ورأيت جسده، فقلت له: والله لقد شهدت بجسمك لم أره بأحد قط، فقال لي: أما والله ما فيها جراحة إلا مع رسول الله (، وفي سبيل الله. وقيل عنه: إنه ما ولى إمارة قط، ولا جباية، ولا خراجا، ولا شيئًا إلا أن يكون في غزوة مع النبي ( أو مع أبي بكر أو عمر أو عثمان.
وحين طال حصار بني قريظة دون أن يستسلموا أرسله رسول الله ( مع
علي بن أبي طالب، فوقفا أمام الحصن يرددان قولهما: والله لنذوقن ما ذاق حمزة، أو لنفتحن عليهم الحصن.
وقال عنه النبي (: "إن لكل نبي حواريًا وحواري الزبير" [متفق عليه]. وكان يتفاخر بأن النبي ( قال له يوم أحد، ويوم قريظة: "ارم فداك أبي وأمي".
وتقول السيدة عائشة رضي الله عنها لعروة بن الزبير: كان أبواك من الذين استجابوا لله وللرسول من بعدما أصابهم القرح (تريد أبا بكر والزبير)
[ابن ماجة].
وكان الزبير بن العوام من أجود الناس وأكرمهم، ينفق كل أموال تجارته في سبيل الله، يقول عنه كعب: كان للزبير ألف مملوك يؤدون إليه الخراج، فما كان يدخل بيته منها درهمًا واحدًا (يعني أنه يتصدق بها كلها)، لقد تصدق بماله كله حتى مات مديونًا، ووصى ابنه عبد الله بقضاء دينه، وقال له: إذا أعجزك دين، فاستعن بمولاي. فسأله عبد الله: أي مولى تقصد؟ فأجابه: الله، نعم المولى ونعم النصير. يقول عبد الله فيما بعد: فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت: يا مولى الزبير اقض دينه فيقضيه. [البخاري].
وعلى الرغم من طول صحبته للنبي ( فإنه لم يرو عنه إلا أحاديث قليلة، وقد سأله ابنه عبد الله عن سبب ذلك، فقال: لقد علمت ما كان بيني وبين رسول الله ( من الرحم والقرابة إلا أني سمعته يقول: "من كذب عليَّ متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار" [البخاري]. فكان -رضي الله عنه -يخاف أن يتحدث عن رسول الله ( بشيء لم يقله، فيزل بذلك في النار.
وخرج الزبير من معركة الجمل، فتعقبه رجل من بني تميم يسمى عمرو بن جرموز وقتله غدرًا بمكان يسمى وادي السباع، وذهب القاتل إلى الإمام عليّ يظن أنه يحمل إليه بشرى، فصاح عليٌّ حين علم بذلك قائلاً لخادمه: بشر قاتل ابن صفية بالنار. حدثني رسول الله ( أن قاتل الزبير في النار. [أحمد وابن حبان والحاكم والطبراني].
ومات الزبير -رضي الله عنه- يوم الخميس من شهر جمادى الأولى سنة (36هـ)، وكان عمره يوم قتل (67 هـ) سنة وقيل (66) سنة.

بن العوام

حواريّ رسول الله

" إن لكل نبي حواريّاً ، وحواريّ الزبير بن العوام "

حديث شريف

الزبير بن العوام يلتقي نسبه مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-في ( قصي بن كلاب )000
كما أن أمه ( صفية ) عمة رسول الله ، وزوجته أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين ، كان
رفيع الخصال عظيم الشمائل ، يدير تجارة ناجحة وثراؤه عريضا لكنه أنفقه في الإسلام حتى
مات مدينا000

الزبير وطلحة

يرتبط ذكرالزبيـر دوما مع طلحة بن عبيد الله ، فهما الاثنان متشابهان في النشأة والثراء والسخاء والشجاعة وقوة الدين ، وحتى مصيرهما كان متشابها فهما من العشرة المبشرين بالجنة وآخى بينهما الرسول -صلى الله عليه وسلم- ، ويجتمعان بالنسب والقرابة معه ، وتحدث عنهما الرسول قائلا :( طلحة والزبيـر جاراي في الجنة ) ، و كانا من أصحاب الشورى الستة الذين اختارهم عمر بن الخطاب لإختيار خليفته 000

أول سيف شهر في الإسلام

أسلم الزبير بن العوام وعمره خمس عشرة سنة ، وكان من السبعة الأوائل الذين سارعوا بالإسلام ، وقد كان فارسا مقداما ، وإن سيفه هو أول سيف شهر بالإسلام ، ففي أيام الإسلام الأولى سرت شائعة بأن الرسول الكريم قد قتل ، فما كان من الزبير إلا أن استل سيفه وامتشقه ، وسار في شوارع مكة كالإعصار ،وفي أعلى مكة لقيه الرسول -صلى الله عليه وسلم- فسأله ماذا به ؟000فأخبره النبأ000 فصلى عليه الرسول ودعا له بالخير ولسيفه بالغلب

إيمانه وصبره

كان للزبير -رضي الله عنه- نصيبا من العذاب على يد عمه ، فقد كان يلفه في حصير ويدخن عليه بالنار كي تزهق أنفاسه ، ويناديه :( اكفر برب محمد أدرأ عنك هذا العذاب )000فيجيب الفتى الغض :( لا والله ، لا أعود للكفر أبدا )000ويهاجر الزبير الى الحبشة الهجرتين ، ثم يعود ليشهد المشاهد كلها مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-000

غزوة أحد

في غزوة أحد وبعد أن انقلب جيش قريش راجعا الى مكة ، ندب الرسول -صلى الله عليه وسلم- الزبير وأبوبكر لتعقب جيش المشركين ومطاردته ، فقاد أبوبكر والزبير -رضي الله عنهما- سبعين من المسلمين قيادة ذكية ، أبرزا فيها قوة جيش المسلمين ، حتى أن قريش ظنت أنهم مقدمة لجيش الرسول القادم لمطاردتهم فأسرعوا خطاهم لمكة هاربين000

بنو قريظة

وفي يوم الخندق قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( مَنْ رجلُ يأتينا بخبر بني قريظة ؟)000فقال الزبير :( أنا )000فذهب ، ثم قالها الثانية فقال الزبير :( أنا )000فذهب ، ثم قالها الثالثة فقال الزبيـر :( أنا )000فذهب ، فقال النبـي -صلى الله عليه وسلم- :( لكل نبيّ حَوَارِيٌّ، والزبيـر حَوَاريَّ وابن عمتي )000
وحين طال حصار بني قريظة دون أن يستسلموا للرسول - صلى الله عليه وسلم - ، أرسل الرسول الزبيـر وعلي بن أبي طالب فوقفا أمام الحصن يرددان:( والله لنذوقن ماذاق حمزة ، أو لنفتحن عليهم حصنهم )000ثم ألقيا بنفسيهما داخل الحصن وبقوة أعصابهما أحكما وأنزلا الرعب في أفئدة المتحصـنين داخله وفتحا للمسلمين أبوابه000

يوم حنين

وفي يوم حنين أبصر الزبيـر ( مالك بن عوف ) زعيم هوازن وقائد جيوش الشرك في تلك الغزوة ، أبصره واقفا وسط فيلق من أصحابه وجيشه المنهزم ، فاقتحم حشدهم وحده ، وشتت شملهم وأزاحهم عن المكمن الذي كانوا يتربصون فيه ببعض المسلمين العائدين من المعركة000

حبه للشهادة

كان الزبير بن العوام شديد الولع بالشهادة ، فهاهو يقول :( إن طلحة بن عبيد الله يسمي بنيه بأسماء الأنبياء ، وقد علم ألا نبي بعد محمد ، وإني لأسمي بنيّ بأسماء الشهداء لعلهم يستشهدون )000
وهكذا سمى ولده عبد الله تيمنا بالشهيد عبد الله بن جحش
وسمى ولـده المنـذر تيمنا بالشهيد المنـذر بن عمـرو
وسمى ولـده عـروة تيمنا بالشهيد عـروة بن عمـرو
وسمى ولـده حمـزة تيمنا بالشهيد حمزة بن عبد المطلب
وسمى ولـده جعفـراً تيمنا بالشهيد جعفر بن أبي طالب
وسمى ولـده مصعبا تيمنا بالشهيد مصعب بن عميـر
وسمى ولـده خالـدا تيمنا بالشهيد خالـد بن سعيـد
وهكذا أسماهم راجيا أن ينالوا الشهادة في يوم ما000

وصيته

كان توكله على الله منطلق جوده وشجاعته وفدائيته ، وحين كان يجود بروحه أوصى ولده عبد الله بقضاء ديونه قائلا :( إذا أعجزك دين ، فاستعن بمولاي )000وسأله عبد الله :( أي مولى تعني ؟)000 فأجابه :( الله ، نعم المولى ونعم النصير )000يقول عبدالله فيما بعد :( فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت : يا مولى الزبير اقضي دينه ، فيقضيه )000

موقعة الجمل

بعد استشهاد عثمان بن عفان أتم المبايعة الزبير و طلحة لعلي -رضي الله عنهم جميعا- وخرجوا الى مكة معتمرين ، ومن هناك الى البصرة للأخذ بثأر عثمان ، وكانت ( وقعة الجمل ) عام 36 هجري 000 طلحة والزبير في فريق وعلي في الفريق الآخر ، وانهمرت دموع علي -رضي الله عنه- عندما رأى أم المؤمنين ( عائشة ) في هودجها بأرض المعركة ، وصاح بطلحة :( يا طلحة ، أجئت بعرس رسول الله تقاتل بها ، وخبأت عرسك في البيت ؟)0ثم قال للزبير :( يا زبير : نشدتك الله ، أتذكر يوم مر بك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونحن بمكان كذا ، فقال لك : يا زبير ، الا تحب عليا ؟؟0فقلت : ألا أحب ابن خالي ، وابن عمي ، ومن هو على ديني ؟؟000فقال لك : يا زبير ، أما والله لتقاتلنه وأنت له ظالم )000 فقال الزبير :( نعم أذكر الآن ، وكنت قد نسيته ، والله لاأقاتلك )000
وأقلع طلحة و الزبير -رضي الله عنهما- عن الاشتراك في هذه الحرب ، ولكن دفعا حياتهما ثمنا لانسحابهما ، و لكن لقيا ربهما قريرة أعينهما بما قررا فالزبير تعقبه رجل اسمه عمرو بن جرموز وقتله غدرا وهو يصلي ، وطلحة رماه مروان بن الحكم بسهم أودى بحياته 000

الشهادة

لمّا كان الزبير بوادي السباع نزل يصلي فأتاه ابن جرموز من خلفه فقتله و سارع قاتل الزبير الى علي يبشره بعدوانه على الزبير ويضع سيفه الذي استلبه بين يديه ، لكن عليا صاح حين علم أن بالباب قاتل الزبير يستأذن وأمر بطرده قائلا :( بشر قاتل ابن صفية بالنار )000وحين أدخلوا عليه سيف الزبير قبله الإمام وأمعن في البكاء وهو يقول :( سيف طالما والله جلا به صاحبه الكرب عن رسول الله )000
وبعد أن انتهى علي -رضي الله عنه- من دفنهما ودعهما بكلمات انهاها قائلا :( اني لأرجو أن أكون أنا وطلحـة والزبيـر وعثمان من الذين قال الله فيهم :( ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين )000ثم نظر الى قبريهما وقال :( سمعت أذناي هاتان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول :
( طلحة و الزبير ، جاراي في الجنة )0000

شكرا اختي اسيرة على المعلومات القيمة على
سيدنا الزبير بن العوام

و أرجو منكي توجيه دعوة لعضو ثاني و طلب معلومات عن شخصية اسلامية اخرى

تقبلي تحياتي

و شكرا

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يسلمو الك وائل بشير

وانا بتشكر كم على الموضوع

وانا بدعو اختي عاشقة بلا عنوان
تتفصضل وتزودينا بمعلومات عن

ابو بكر الصديق

وتقبلي ودي

اسيرة الغرام

[size=16]خليفة رسول الله أبو بكر الصديق

إنه الصديق أبو بكر -رضي الله عنه-، كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة بن عثمان بن عامر فسماه رسول الله ( عبد الله، فهو عبد الله بن أبي قحافة، وأمه أم الخير سلمى بنت صخر.
ولد في مكة بعد ميلاد النبي ( بسنتين ونصف، وكان رجلاً شريفًا عالمًا بأنساب قريش، وكان تاجرًا يتعامل مع الناس بالحسنى.
وكان أبو بكر صديقًا حميمًا لرسول الله (، وبمجرد أن دعاه الرسول ( للإسلام أسرع بالدخول فيه، واعتنقه؛ لأنه يعلم مدى صدق النبي ( وأمانته، يقول النبي (:"ما دعوت أحدًا إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة وتردد ونظر، إلا أبا بكر
ما عكم (ما تردد) عنه حين ذكرته ولا تردد فيه"[ابن هشام].

وجاهد أبو بكر مع النبي ( فاستحق بذلك ثناء الرسول ( عليه إذ يقول: "لو كنت متخذًا خليلا؛ لاتخذت أبا بكر، ولكن أخي وصاحبي" [البخاري].

ومنذ أعلن أبو بكر الصديق إسلامه، وهو يجاهد في سبيل نشر الدعوة، فأسلم على يديه خمسة من العشرة المبشرين بالجنة وهم: عثمان بن عفان، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف-رضي الله عنه-.

:سبل: :سبل: :سبل:

وكانت الدعوة إلى الإسلام في بدايتها سرية، فأحب أبو بكر أن تمتلئ الدنيا كلها بالنور الجديد، وأن يعل الرسول ( ذلك على الملأ من قريش، فألح أبو بكر على النبي ( في أن يذهب إلى الكعبة،
ويخاطب جموع المشركين، فكان النبي ( يأمره بالصبر وبعد إلحاح من أبي بكر، وافق النبي (، فذهب أبو بكر عند الكعبة، وقام في الناس خطيبًا ليدعو المشركين إلى أن يستمعوا إلى رسول الله (، فكان أول خطيب يدعو إلى الله، وما إن قام ليتكلم، حتى هجم عليه المشركون من كل مكان،

وأوجعوه ضربًا حتى كادوا أن يقتلوه، ولما أفاق -رضي الله عنه- أخذ يسأل عن رسول الله ( كي يطمئن عليه، فأخبروه أن رسول الله ( بخير والحمد لله، ففرح فرحًا شديدًا.[/size

[size=16]وكان أبو بكر يدافع عن رسول الله ( بما يستطيع، فذات يوم بينما كان أبو بكر يجلس في بيته، إذ أسرع إليه رجل يقول له أدرك صاحبك. فأسرع -رضي الله عنه-؛ ليدرك رسول الله ( فوجده يصلي في الكعبة، وقد أقبل عليه عقبة بن أبي معيط، ولف حول عنقه ثوبًا، وظل يخنقه، فأسرع -رضي الله عنه- ودفع عقبة عن رسول الله ( وهو يقول: أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله؟! فالتفت المشركون حوله وظلوا يضربونه حتى فقد وعيه، وبعد أن عاد إليه وعيه كانت أول جملة يقولها: ما فعل رسول الله؟

وظل أبو بكر-رضي الله عنه-يجاهد مع النبي ( ويتحمل الإيذاء في سبيل نشر الإسلام، حتى أذن الرسول ( لأصحابه بالهجرة إلى الحبشة، حتى إذا بلغ مكانًا يبعد عن مكة مسيرة خمس ليال لقيه ابن الدغنة أحد سادات مكة، فقال له: أين تريد يا أبا بكر ؟

فقال أبو بكر: أخرجني قومي فأريد أن أسيح في الأرض وأعبد ربي. فقال ابن الدغنة: فإن مثلك يا أبا بكر لا يخرج ولا يُخرج، أنا لك جار (أي أحميك)، ارجع، واعبد ربك ببلدك، فرجع أبو بكر-رضي الله عنه- مع ابن الدغنة، فقال ابن الدغنة لقريش: إن أبا بكر لا يخرج مثله، ولا يخرج، فقالوا له: إذن مره أن يعبد ربه في داره ولا يؤذينا بذلك، ولا يعلنه، فإنا نخاف أن يفتن نساءنا وأبناءنا، ولبث أبو بكر يعبد ربه في داره.
:zxc: :zxc: :zxc:
وفكر أبو بكر في أن يبني مسجدًا في فناء داره يصلي فيه ويقرأ القرآن، فلما فعل ذلك أخذت نساء المشركين وأبناؤهم يقبلون عليه، ويسمعونه، وهم معجبون بما يقرأ، وكان أبو بكر رقيق القلب، كثير البكاء عندما يقرأ القرآن، ففزع أهل مكة وخافوا، وأرسلوا إلى ابن الدغنة، فلما جاءهم قالوا: إنا كنا تركنا أبا بكر بجوارك، على أن يعبد ربه في داره، وقد جاوز ذلك فابتنى مسجدًا بفناء داره، فأعلن بالصلاة والقراءة فيه، وإنا قد خشينا أن يفتن نساءنا وأبناءنا فإنهه، فليسمع كلامك أو يردَّ إليك جوارك.

فذهب ابن الدغنة إلى أبي بكر وقال له: إما أن تعمل ما طلبت قريش أو أن تردَّ إليَّ جواري، فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت رجلاً عقدت له (نقضت عهده)، فقال أبو بكر في ثقة ويقين: فإن أرد إليك جوارك، وأرضى بجوار الله عز وجل.
:لاةو: :لاةو: :لاةو:
وتعرض أبو بكر مرات كثيرة للاضطهاد والإيذاء من المشركين، لكنه بقي على إيمانه وثباته، وظل مؤيدًا للدين بماله وبكل ما يملك، فأنفق معظم ماله حتى قيل: إنه كان يملك أربعين ألف درهم أنفقها كلها في سبيل الله، وكان -رضي الله عنه- يشتري العبيد المستضعفين من المسلمين ثم يعتقهم ويحررهم.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أبو هريرة أكثر الناس رواية و من أجل الصحابة. اسمه في الجاهلية عبد شمس بن صخر ولما أسلم اسماه رسول الله عبد الرحمن بن صخر الدوسي نسبة إلى قبيلة دوس من قبيلة زهران الحالية . أما سر كنيته أنه كان يرعى الغنم و معه هرة صغيرة يعطف عليها ويضعها في الليل في الشجر ويصحبها في النهار فكناه قومه أبا هريرة.

اسلامه
قدم المدينة مسلماً والرسول في خيبر سنة سبع فصلى خلف سباع الذي استخلفه الرسول على المدينة حتى قدم الرسول منتصرا على اليهود في خيبر.

حياته

كان أبو هريرة(رضي الله عنه) من أشد الناس فقرًا حيث كان ينتمي الى اهل الصفه

من هم أهل الصفة ؟ سئل شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – عن أهل الصفة فقال : الصفة التي ينسب إليها أهل الصفة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكانت في مؤخر مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في شمال المسجد بالمدينة النبوية كان يأوي إليها من فقراء المسلمين من ليس له أهل ولا مكان يأوي إليه،وذلك أن الله لما أمر نبيه والمؤمنين أن يهاجروا إلى المدينة النبوية حين آمن به من آمن من أكابر أهل المدينة من الأوس والخزرج وبايعهم بيعة العقبة عند منى وصار للمؤمنين دار عز ومنعة جعل المؤمنون من أهل مكة وغيرهم يهاجرون إلى المدينة وكان المؤمنون السابقون بها صنفين المهاجرين الذين هاجروا إليها من بلادهم والأنصار الذين هم أهل المدينة وكان من لم يهاجر من الأعراب وغيرهم من المسلمين لهم حكم آخر، وآخرون كانوا ممنوعين من الهجرة لمنع أكابرهم لهم بالقيد والحبس، وآخرون كانوا مقيمين بين ظهراني الكفار المستظهرين عليهم وكل هذه الأصناف مذكورة في القرآن وحكمهم باق إلى يوم القيامة في أشباههم ونظرائهم قال الله: " إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا. وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير، والذين كفروا بعضهم أولياء بعض ألا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير، والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقاً لهم مغفرة ورزق كريم " فهذا في السابقين. ثم ذكر من اتبعهم إلى يوم القيامة فقال: " والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم " وذكر القرآن: " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان م ورضوا عنه " الآية. وذكر في السورة الأعراب المؤمنين وذكر المنافقين من أهل المدينة وممن حولها. وذكر القرآن: " الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيراً، إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا، فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم، وكان الله غفوراً رحيماً " . فلما كان المؤمنون يهاجرون إلى المدينة النبوية كان فيهم من ينزل على الأنصار بأهله أو بغير أهله لأن المبايعة كانت على أن يؤووهم ويواسوهم، وكان في بعض الأوقات إذا قدم المهاجر اقترع الأنصار على من ينزل منهم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد حالف بين المهاجرين والأنصار وآخى بينهم، ثم صار المهاجرون يكثرون بعد ذلك شيئاً بعد شيء فإن الإسلام صار ينتشر والناس يدخلون فيه والنبي صلى الله عليه وسلم يغزو الكفار تارة بنفسه وتارة بسراياه فيسلم خلق تارة ظاهراً وباطناً وتارة ظاهراً فقط ويكثر المهاجرون، إلى المدينة من الأغنياء والفقراء والآهلين والعزاب. فكان من لم يتيسر له مكان يأوي إليه يأوي إلى تلك الصفة التي في المسجد، ولم يكن جميع أهل الصفة يجتمعون في وقت واحد بل منهم من يتأهل أو ينتقل إلى مكان آخر يتيسر له ويجيء ناس بعد ناس وكانوا تارة يكثرون وتارة يقلون، فتارة يكونون عشرة أو أقل وتارة يكونون عشرين وثلاثين وأكثر وتارة يكونون ستين وسبعين. وأما جملة من آوى إلى الصفة مع تفرقهم فقد كانوا نحو أربعمائة من الصحابة وقد قيل كانوا أكثر من ذلك. جمع أسماءهم الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي ولم يعرف كل واحد منهم في كتاب تاريخ أهل الصفة، وكان معتنياً بجمع أخبار النساك والصوفية والآثار التي يستندون إليها والكلمات المأثورة عنهم وجمع أخبار زهاد السلف وأخبار جميع من بلغه أنه كان من أهل الصفة وكم بلغوا. والصوفية المستأخرون بعد القرون الثلاثة، وجمع أيضاً في الأبواب مثل حقائق التفسير ومثل أبواب التصوف الجارية على أبواب الفقه ومثل كلامهم في التوحيد والمعرفة والمحبة ومسألة السماع وغير ذلك من الأحوال وغير ذلك من الأبواب. وفيما جمعه فوائد كثيرة ومنافع جليلة وهو في نفسه رجل من أهل الخير والدين والصلاح والفضل، وما يرويه من الآثار فيه من الصحيح شيء كثير ويروي أحياناً آثاراً ضعيفة بل موضوعة يعلم أنها كذب. وقد تكلم بعض حفاظ الحديث في سماعه وكان البيهقي إذا روي عنه يقول: حدثنا أبو عبد الرحمن من أصل سماعه وما يظن به وبأمثاله إن شاء الله تعمد الكذب، لكن لعدم الحفظ والإتقان يدخل عليهم الخطأ في الرواية فإن النساك والعباد منهم من هو متقن في الحديث مثل ثابت البنان والفضيل بن عياض وأمثالهم ومنهم من قد يقع في بعض حديثه غلط وضعف مثل مالك بن دينار وفرقد السنجي ونحوهما. وكذلك ما يؤثره أبو عبد الرحمن عن بعض المتكلمين في الطريق أو ينتصر له من الأقوال والأحوال فيه من الهدى والعلم شيء كثير. وفيه أحياناً من الخطأ أشياء وبعض ذلك يكون عن اجتهاد سائغ وبعضه باطل قطعاً مصدره مثل ما ذكر في حقائق التفسير قطعة كبيرة عن جعفر الصادق وغيره من الآثار الموضوعة وذكر عن بعض طائفة أنواعاً من الإشارات التي بعضها أمثال حسنة واستدلالات مناسبة وبعضها من نوع الباطل واللغو والذي جمعه الشيخ أبو عبد الرحمن في تاريخ أهل الصفة وأخبار زهاد السلف وطبقات الصوفية يستفاد منه فوائد جليلة ويجتنب ما فيه من الروايات الباطلة ويتوقف فيما فيه من الروايات الضعيفة، وهكذا كثير من أهل الروايات ومن أهل الآراء والأذواق من الفقهاء والزهاد والمتكلمة وغيرهم يؤخذ فيما يأثرونه عمن قبلهم وفيما يذكرونه معتقدين له شيء كثير وأمر عظيم من الهدى ودين الحق الذي بعث الله به رسوله، ويوجد أحياناً عندهم من جنس الآراء والأذواق الفاسدة أو المحتملة شيء كثير، ومن له من الأمة لسان صدق عام بحيث يثنى عليه ويحمد في جماهير أجناس الأمة فهؤلاء هم أئمة الهدى ومصابيح الدجى وغلطهم قليل بالنسبة إلى صوابهم وعامته من موارد الاجتهاد التي يعذرون بها وهم الذين يتبعون العلم والعدل فهم بعداء عن الجهل والظلم وعن إتباع الظن وما تهوى النفس. فصل: وأما حال أهل الصفة هم وغيرهم من فقراء المسلمين الذين لم يكونوا في الصفة أو كانوا يكونون بها بعض الأوقات فكما وصفهم الله في كتابه حيث بين مستحقي الصدقة منهم ومستحقي الفيء، فقال: " إن تبدوا الصدقات فنعماً هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لك ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير " إلى قوله: " للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضرباً في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافاً " وقال في أهل الفيء: " للفقراء

☻ ▓
يتبع ☻ ▓
☻ ▓

المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون " وكان فقراء المسلمين من أهل الصفة وغيرهم يكتسبون عند إمكان الاكتساب الذي لا يصدهم عما هو أوجب أو أحب إلى الله من الكسب وأما إذا أحصروا في سبيل الله عن الكسب فكانوا يقدمون ما هو أقرب إلى الله ورسوله. وكان أهل الصفة ضيف الإسلام يبعث إليهم النبي صلى الله عليه وسلم بما يكون عنده فإن الغالب كان عليهم الحاجة لا يقوم ما يقدرون عليه من الكسب بما يحتاجون إليه من الرزق. وأما المسألة فكانوا فيها كما أدبهم النبي صلى الله عليه وسلم حرمها على المستغني عنها وأباح منها أن يسأل الرجل حقه مثل أن يسأل ذا السلطان أن يعطيه حقه من مال الله أو يسأل إذا كان لا بد سائلاً الصالحين الموسرين إذا احتاج إلى ذلك ونهى خواص أصحابه عن المسألة مطلقاً حتى كان السوط يسقط من يد أحدهم فلا يقول لأحد ناولني إياه، وهذا الباب فيه أحاديث وتفصيل وكلام للعلماء لا يسعه هذا الكتاب مثل قوله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب : " ما أتاك من هذا المال وأنت غير سائل له ولا مشرف فخذه ومالا فلا تتبع نفسك " . ومثل قوله: " من يستغن يغنه الله، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يتصبر يصبره الله، ما أعطي أحد عطاء خيراً أوسع من الصبر " . ومثل قوله: " من سأل الناس وله ما يغنيه جاءت مسألته خدوشاً أو خموشاً أو كدوشاً في وجهه " . وقوله: " لأن يأخذ أحدكم حبله فيذهب فيحتطب خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه " . إلى غير ذلك من الأحاديث. وأما الجائز منها فمثل ما أخبر الله عز وجل عن موسى والخضر أنهما أتيا أهل قرية استطعما أهلها، ومثل قوله: " لا تحل المسألة إلا لذي ألم موجع أو غرم مفظع أو فقر مدقع " ، ومثل قوله لقبيصة بن مخارق الهلالي: " يا قبيصة لا تحل المسألة إلا لثلاثة، رجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فسأل حتى يجد سداداً من عيش وقواماً من عيش ثم يمسك، ورجل يحمل حمالة فيسأل حتى يجد حمالته ثم يمسك وما سوى ذلك من المسألة فإنما هو سحت أكله صاحبه سحتاً " . ولم يكن في الصحابة لا أهل الصفة ولا غيرهم من يتخذ مسألة الناس والإلحاف بالمسألة بالكدية والمشاحذة - لا بالزنبيل ولا غيره - صناعة وحرفة بحيث لا يبتغي الرزق إلا بذلك، كما لم يكن في الصحابة أيضاً أهل فضول من الأموال يزكون لا يؤدون الزكاة ولا ينفقون أموالهم في سبيل الله ولا يعطون في النوائب بل هذان الصنفان الظالمان المصران على الظلم الظاهر من مانعي الحقوق الواجبة والمعتدين حدود الله في أخذ أموال الناس كانا معدومين في الصحابة المثني عليهم. وقد ذكرت في أحد الروايات أنه إذا أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة أرسل بها إليهم ولم يصب منها شيئا, وإذا جاءته هدية أصاب منها وأشركهم فيها, فأقبلوا مجتمعين فلما جلسوا قال: خذ يا أبا هريرة فأعطهم فجعلت أعطي الرجل يشرب حتى يروى حتى إذا أتيت على جميعهم ناولته رسول الله (صلى الله عليه و سلم) فرفع رأسه لي مبتسما وقال: اشرب فشربت, فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب فأشرب حتى قلت: والذي بعثك بالحق ما أجد مساغا فأخذ فشرب من الفضلة".

يقول أبو هريرة في :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أن أبا هريرة كان يقول : آلله الذي لا إله إلا هو ، إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع ، وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع ، ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه ، فمر أبو بكر ، فسألته عن آية من كتاب الله ، ما سألته إلا ليشبعني ، فمر ولم يفعل ، ثم مر بي عمر ، فسألته عن آية من كتاب الله ، ما سألته إلا ليشبعني ، فمر ولم يفعل ، ثم مر بي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم ، فتبسم حين رآني ، وعرف ما في نفسي وما في وجهي ، ثم قال : ( يا أبا هر ) . قلت : لبيك يا رسول الله ، قال : ( الحق ) . ومضى فاتبعته ، فدخل ، فأستأذن ، فأذن لي ، فدخل ، فوجد لبنا في قدح ، فقال : ( من أين هذا اللبن ) . قالوا : أهداه لك فلان أو فلانة ، قال : ( أبا هر ) . قلت : لبيك يا رسول الله ، قال : ( الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي ) . قال : وأهل الصفة أضياف الإسلام ، لا يأوون على أهل ولا مال ولا على أحد ، إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا ، وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها ، فساءني ذلك ، فقلت : وما هذا اللبن في أهل الصفة ، كنت أحق أنا أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها ، فإذا جاء أمرني ، فكنت أنا أعطيهم ، وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن ، ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بد ، فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا ، فاستأذنوا فأذن لهم ، وأخذوا مجالسهم من البيت ، قال : ( يا أبا هر ) . قلت : لبيك يا رسول الله ، قال : ( خذ فأعطهم ) . قال : فأخذت القدح ، فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى ، ثم يرد علي القدح ، فأعطيه الرجل فيشرب حتى يرتوي، ثم يرد علي القدح فيشرب حتى يروى ، ثم يرد علي القدح ، حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم ، فأخذ القدح فوضعه على يده ، فنظر إلي فتبسم ، فقال : ( أبا هر ) . قلت : لبيك يا رسول الله ، قال : ( بقيت أنا وأنت ) . قلت : صدقت يا رسول الله ، قال : ( اقعد فاشرب ) .فجلست فشربت ، فقال : ( اشرب ) . فشربت ، فما زال يقول : ( اشرب ) . حتى قلت : لا والذي بعثك بالحق ، ما أجد له مسلكا ، قال : ( فأرني ) . فأعطيته القدح ، فحمد الله وسمى وشرب الفضلة.
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6452 خلاصة الدرجة: [صحيح
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» تدنيس قبور إسلامية جنوب شرقي فرنسا
» برامج شاشات توقف إسلامية مجانية تعرض لأول مرة على الأنترنت
» شخصيات لها اثر.........
» أسوشيتدبرس: طائرات مصرية تقصف مواقع إسلامية شرق بنغازي .. ومصر تنفي
» شخصيات عربيه؟؟؟