النية و أثرها

يقول عبدالله بن المبارك رحمه الله:"كم من عمل قليل
عظمته النية ، وكم من عمل
عظيم حقرته النية "

النية أمرها عظيم،
هي عبادة قلبية لا يتلفظ بها المرء، وعلى حسب النية تكون الفوارق في الأعمال بين
العباد.
مثلاً :-

*شخص
توضأ للصلاة بنية:
1 - الوضوء للصلاة فقط.

• شخص آخر توضأ للصلاة بنية:
1 - الوضوء للصلاة.
2 - إمتثال لأمر الله.

• شخص آخر توضأ للصلاة بنية:
1 - الوضوء للصلاة.
2 - امتثال لأمر اللّه.
3 - تطبيق سنة الرسول في الوضوء.

• شخص رابع توضأ للصلاة بنية:
1 - الوضوء للصلاة.
2 - الامتثال لأمر الله.
3 - تطبيق سنة الرسول في الوضوء.
4 - تكفير الذنوب بالوضوء.

كل الأشخاص
الأربعة توضئوا نفس الوضوء وجميعهم وضوئهم صحيح، لكن التفاوت بالدرجات بين كل شخص
وآخر، يكون بنيته وإستشعار قلبه للعبادة.

قال تعالى :
يرفع الله
الذين آمنوا والذين أوتوا العلم درجات

اخي ابن البلد

الإسلام دين يهتم بالجوهر قبل المظهر
ويوجه النيات قبل الشكليات
فالإيمان تصديق بالقلب قبل أن يكون إقرارًا باللسان، وعملاً بالأركان

ولهذا كانتْ نيةُ العبد في كلِّ عمل هي محل العناية الأولى
لأنها المؤثر على العمل صِحَّة وفسادًا، ونقصًا وكمالاً، وقبولاً وردًّا
وجعل الله - تعالى - محل النية القلب
لأنه المضغة التي إن صلحت، صلح الجسد كله، وإن فسدت، فسد الجسد كله
كما أخبر بذلك الصادق المصدوق سيدنا رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم.

اخي العزيز

اعتبر العلماء حديث النية الذي رواه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
عن سيدنا رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -
من الأحاديث التي يدور عليها مدار الدين
رغم أنه لم يروا من طريق صحيح إلا من طريقه
ولكنه اشتهر وصار أساسًا في العبادات والمعاملات
حيث قال - رضي الله عنه -
: "سمعت رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول:
((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى
فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله
ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها
فهجرته إلى ما هاجر إليه))
متفق على صحته.

اخي ابن البلد

لا مانع أن تكونَ النية شاملة لاكثر من عمل حسب حال العبد
ولكن أهم جزئية هي التركيز على وجود الإخلاص الذي لا يكون إلا بخلوص النية
وتحري توحيد الله في القلب
ولنا في قصة العالم والشهيد والكريم
الذين أخبر عنهم سيدنا رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -
في يوم القيامة عبرة
حيث يكونون أول من تسعر بهم النار
لأن العالم ادعى أنه قصد بعلمه وجه الله، فيكذبه الله والملائكة
ويقولون له: علمت ليقال عنك: عالم، وقد قيل، فيلقى به في النار
وكذلك الكريم الذي قصد أن يقال عنه:
كريم، والشهيد الذي قصد أن يقال عنه: شجاع.

فكل حركات المسلم وسكناته، وجميع معتقداته وأعماله
تتوقف صحة وقبولاً وكمالاً وتمامًا على النية
بدءًا من الإيمان؛ حيث يصح بالنية خالصًا لوجه الله - تعالى -
ويخرج بفساد النية إلى الشرك والنفاق
مرورًا بالجهاد، والعلم، والنفقة، وسائر الصالحات.

يقول الله - سبحانه وتعالى -:
﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ
وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ﴾ [البينة: 5].

فنسأل الله - تعالى - أن يجعلنا من المخلصين
ويلحقنا بالمخلصين، وأن يصلح منا الظاهر والباطن
ويجعل بواطننا أفضل من ظواهرنا
ويقبلنا ويتقبل منا

اسأل الله ان تكون كلماتك في ميزان حسناتك

ودي ووردي

ابن البلد

النية : أساس العمل و قاعدته

الأجر لا يحصل بالعمل إلا مقروناً بالنية

يبعث الناس على نياتهم

النية سر العبودية و روحها ، و العمل بغير نية لا ينفع

نية الخير باقية أبداً ، لا تتوقف و إن توقف العمل

وقاصد الخير يثاب بنيته و إن لم يصب المراد

ان النيات تحول العادات إلى عبادات

شرف النيات بباعثها و هو القلب

النية عمل السر ، و عمل السر أفضل من عمل العلانية

الجمع بين النيات في العمل الواحد تجارة العلماء الرابحة

ونية المرء خير من عمله

من نوى أن يقتدي بأهل الخير كُتب له مثل أجورهم

من نوى الجهاد فمنع منه كُتب له أجر المجاهدين

وثواب من نوى أي عمل صالح فلم يتمكن من فعله

إعانة الله تعالى لمن حسنت نيته عند الاستدانة

عزيزي ابن البلد

لما كانت النيّة هى إرادة القلب وقصده
فإنه لايتصور وجودها إلا بعلم قبلها
أى علم ٍ بالشيء المراد المقصود ــ سواء كان هذا العلم حقا أو باطلا كالجهل المركب
وسواء كان هذا العلم خيرا أم شراً ــ
فإذا علمت النفسُ المرادَ وانعقدت إرادته في القلب
فإن الجوارح تنبعث لتحقيقه
وهذا هو العمل وقد يقع العمل أو لا يقع بحسب القدرة عليه.

اخي ابن البلد

ومما يدل على أن العبد يُجازى على الإرادة الجازمة إن خيراً فخير
وإن شراً فشر، قوله صلى الله عليه وسلم

(إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد ٍ رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي ربه فيه ويصل به رحمه
ويعلم لله فيه حقاً فهذا بأفضل المنازلِ
وعبد ٍ رزقه الله علماً ولم يرزقه مالاً فهو صادق النية يقول
: لو أن لي مالاً لعملتُ فيه بعمل فلان فهو بنيّته فأجرهما سواء
وعبد ٍ رزقه الله مالاً ولم يرزقه علماً يخبط في ماله بغير علم
لايتقي فيه ربه ولايصل فيه رحمه، ولايعلم لله فيه حقاً
فهو بأخبث المنازل، وعبد ٍ لم يرزقه الله مالاً ولا علماً فهو يقول
: لو أن لي مالاً لعملت فيه بعمل فلان، فهو بنيته فوزرهما سواء)
رواه الترمذي

فالخلاصة: أن النية واقعة بين العلم والعمل.

اللهم احسن نيتنا واجعلنا ممن يخلصوا فيها للقاء وجهك الكريم

اشكرك فاضلي على الموضوع القيم

جزاك الله خيرا

تحاياي القلبيه

أخي زمن الصمــــــــت

جزاك الله خيرا على الإبانة الرائعة وتقديم التسهيل الكافي لفهم المقصود بالموضوع

فالنية هي القصد إلى الشيء والعزيمة على فعله

شكرا لك مع كل الود والتقدير

أخي جمال

بارك الله بك على المداخلة الرائعة

فقد كتبت أنت والأستاذ زمن الصمت فحبكتم معاني النية حبكا رائعا ولم تتركوا لأحد مجالا للتساؤل

بارك الله بكم ونفع بكم الأمة

وتقبل ودي واعجابي

ابن البلد

يقول الله تعالى فى كتابه العزيز

(قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين،
لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين)

(إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين،
ألا لله الدين الخالص)
(وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء)

ومن الاحاديث الواردة فى اهمية النية و تحقيقها لله تعالى :
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: "إن الله لا ينظر إلى أجسادكم، ولا إلى صوركم،
ولكن ينظر إلى قلوبكم"
(رواه مسلم).

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا
إلا وهم معنا، حبسهم العذر"
(رواه البخاري، وأبو داود)

النية محلها القلب وليست من أعمال اللسان
ولذا لم يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه
ولا عن تابعيهم بإحسان من سلف الأمة: التلفظ بالنية في العبادات
مثل الصلاة والصيام والغسل والوضوء، ونحوها
وهو ما نرى بعض الناس يجهدون أنفسهم في الإتيان به
مثل قولهم: نويت رفع الحدث الأصغر أو الأكبر
أو نويت صلاة الظهر أو العصر أربع ركعات لله العظيم
أو نويت الصيام غدا في شهر رمضان.. الخ
وكل هذا لم يأت به قرآن ولا سنة. ولا معنى له

عزيزي ابن البلد

النية روح العمل ولبه وقوامه
وهو تابع لها يصح بصحتها ويفسد بفسادها
والنبي صلى الله عليه وسلم قد قال كلمتين كفتا وشفتا وتحتهما كنوز العلم
وهما قوله: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى".

فبين في الجملة الأولى:
أن العمل لا يقع إلا بالنية، ولهذا لا يكون عمل إلا بنية.

ثم بين في الجملة الثانية
أن العامل ليس له من عمله إلا ما نواه
وهذا يعم العبادات والمعاملات والإيمان والنذور وسائر العقود والأفعال.

اسال الله تعالى ان يرزقنى و اياكم الاخلاص
فى القول و القصد و العمل
اللهم اجعل اعمالنا خالصة لوجهك الكريم

شكرا لك على موضوعك القيم

ابن البلد

شكرا للموضوع القيم

بارك الله فيك

بميزان اعمالك الصالحه

جزااااك الله خيرا.. على هذا المجهود الرائــع..
بــارك الله فيــك على الموضـــوع ..
الى الأمـــام..
لاتبـخل عليــنا بجـــديــدك..
و تقـبل مروريـ..
تحياتي..

بورك فيك اخي ابن البلد
موضوعك رائع جدا وفي مكانه

ولم يدع لي الاخ زمن الصمت
والاخ جمال اي مجال للمداخلى والاضافة

ولكن لي فقط تعقيب على ما قاله الاخ عاطف دواغره
عن مكان النية وهل هي بالقلب ام باللسان
فقد اختلف العلماء في استحباب التلفظ بالنية على ثلاثة أقوال:
1/ فذهب جماعة من أصحاب أبي حنيفة والشافعي وأحمد إلى استحباب التلفظ بها، واستدلوا لذلك بالمنقول من تلفظ النبي صلى الله عليه وسلم بالتلبية لعمرته وحجه، وقاسوا عليها بقية العبادات، وبالمعقول وهو أن اجتماع عضوين، وهما: القلب واللسان في العبادة أولى من إعمال عضو واحد.
2/وذهبت جماعة من أصحاب مالك وأحمد إلى عدم استحباب التلفظ بالنية.
3/ وذهبت جماعة من المالكية إلى أن التلفظ بالنية خلاف الأولى، إلا الموسوس فيندب له اللفظ لإذهاب اللبس عن نفسه.
والراجح من هذه الأقوال هو القول الثاني.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وهذا القول أصح، بل التلفظ بالنية نقص في العقل والدين: أما في الدين، فلأنه بدعة.
وأما في العقل: فلأن هذا بمنزلة من يريد أكل الطعام، فقال: أنوي بوضع يدي في هذا الإناء أنَّي آخذ منه لقمة فأضعها في فمي فأمضغها، ثم أبلعها لأشبع، فهذا حمق وجهل.
وذلك أن النية تتبع العلم، فمتى علم العبد ما يفعل كان قد نواه ضرورة، فلا يتصور مع وجود العلم به أن لا تحصل نيةغ).

في ميزان حسناتكم
تحياتي لكم

النية أمرها عظيم،
هي عبادة قلبية لا يتلفظ بها المرء، وعلى حسب النية تكون الفوارق
****
إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى

صدق رسول الله

****

ابن البلد
بارك الله فيك وجزاك الله خير

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الأخ دفين الجرح

شكرا لتعقيبك الرائع وكم انا سعيد لوجود أنس مثقفون يحاورون بالمواضيع

فيفيضون علما وثقافة

تحيتي لك مع التقدير

الأخت أم احمد

والأخت رووني

تحية تقدير واحترام مع الشكر على مروركما الطيب

بارك الله بكما ولكما

ملاحظات المشرفة

يحذف الرد اولا

ثانيا وهو الاهم

لا يقدم قول اي عالم من علماونا

سواء ابن باز او غيره

على قول علماؤنا اصحاب المذاهب الاربعة

الرجاء الانتباء عند اضافة الردود

والا سيحذف الموضوع باكمله

الأخت سندرا

بارك الله بك على التعقيب الجميل وجزاك عنا كل خير

وجعلك ممن يقولون القول فيتبعون احسنه

ومرحبا بك

جزاك الله خير
وجعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك
وسلمت اناملك

» الحجامة النبوية و أثرها في ترك التدخين
» سـلامة النية ..غبيه
» أهمية صفاء النية لله وحده