ماهيه الافكار (موضوع للنقاش )

الايمان بالله والعمل الصالح
هما أعظم الاسباب لراحة القلب وطمأنينة النفس وسرور الإنسان وسعادته وزوال
همومه وغمومه وهو المطلب لكل واحد منا وبهما يتم السرور والابتهاج والحياة
الطيبة



قال
تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم : »من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن
فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون » النحل آية
97«‏


لقد أخبر الله سبحانه وتعالى ووعد من جمع بين الايمان بالله والعمل الصالح بالحياة الطيبة والجزاء الحسن في الدنيا والآخرة لأن المؤمنين بالله سبحانه وتعالى الايمان الصحيح المثمر للعمل الصالح المصلح للقلوب والمطمئن للنفوس ومزك لها .‏

قال تعالى : »قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى » الاعلى آية 14«‏

وقال تعالى »قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها« الشمس آية 7«‏

والمؤمنون وأصحاب العمل الصالح
هم أكثر الناس استقراراً وطمأنينة ومن أكثر وأكبر الأسباب لانشراح الصدر
وطمأنينته الإكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى فإن في ذلك تأثيراً عجيباً في
انشراح الصدر وطمأنينته وزوال همه وغمه قال تعالى »ألا بذكر الله تطمئن
القلوب » الرعد آية 28«‏


شكرا استاذ خلف للموضوع فانا ارى ان الايمان يسبق التعقل
لانه فيه راحة للقلوب

ودي

Ro♥ony كتب:

الايمان بالله والعمل الصالح
هما أعظم الاسباب لراحة القلب وطمأنينة النفس وسرور الإنسان وسعادته وزوال
همومه وغمومه وهو المطلب لكل واحد منا وبهما يتم السرور والابتهاج والحياة
الطيبة



قال
تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم : »من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن
فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون » النحل آية
97«‏


لقد أخبر الله سبحانه وتعالى ووعد من جمع بين الايمان بالله والعمل الصالح بالحياة الطيبة والجزاء الحسن في الدنيا والآخرة لأن المؤمنين بالله سبحانه وتعالى الايمان الصحيح المثمر للعمل الصالح المصلح للقلوب والمطمئن للنفوس ومزك لها .‏

قال تعالى : »قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى » الاعلى آية 14«‏

وقال تعالى »قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها« الشمس آية 7«‏

والمؤمنون وأصحاب العمل الصالح
هم أكثر الناس استقراراً وطمأنينة ومن أكثر وأكبر الأسباب لانشراح الصدر
وطمأنينته الإكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى فإن في ذلك تأثيراً عجيباً في
انشراح الصدر وطمأنينته وزوال همه وغمه قال تعالى »ألا بذكر الله تطمئن
القلوب » الرعد آية 28«‏


شكرا استاذ خلف للموضوع فانا ارى ان الايمان يسبق التعقل
لانه فيه راحة للقلوب

ودي

سعدت كثيرا بحضورك رونى

وشكرا لاجابتك الصريحه

دمتى هكذا وذاد الله ايمانك

يا راقيه

　
نؤمن أولا ثم نتعقل

أو

　
نتعقل أولا ثم نؤمن

　
ولماذا

يسعد اوقاتك
الصديق الطحان
رداً على سؤالك من وجهة نظري ونظر الاغلبيه
كالاتي


من حق الله تعالى على عباده الإيمان به سبحانه:

قال تعالى: ]لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ[[البقرة: 177].

وقال تعالى: ]آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ[[البقرة: 285].

وقال تعالى: ]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ[[النساء: 136].

وفي حديث جبريل ، لما سأل النبي صل الله عليه وسلم، عن الإيمان قال النبي صل الله عليه وسلم: «الإيمان أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره» [مسلم].

فيدخل في الإيمان بالله، الإيمان بما أخبر الله به عن نفسه من أسمائه وصفاته، أو أخبر به الرسول صل الله عليه وسلممن أسماء الله وصفاته، ويدخل في ذلك أنه رب العالمين، وأنه الخلاق الرزاق، وأنه كامل في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله، ويدخل فيه أنه سبحانه أرسل الرسل وأنزل الكتب وقدر الأشياء وعلم بها قبل وجودها سبحانه وتعالى، وأنه لا ند له، ولا مثيل له ولا شبيه، وأنه على كل شيء قدير، وأنه بكل شيء عليم.



قال تعالى: ]قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ[[الإخلاص].

وقال تعالى: ]لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ[[الشورى: 11].

وقال عز وجل: ]فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[[النحل: 74].

وقال تعالى: ]هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا[[مريم: 65].

وغير ذلك من الآيات الدالة على كماله سبحانه، وأنه موصوف بصفات الكمال منزه عن صفات النقص والعيب، فهو كما أخبر عن نفسه وأخبر عنه نبيه محمدًا صل الله عليه وسلمله الأسماء الحسنى وله الصفات العلا.

فالواجب على المؤمن أن يؤمن بأسماء الله تعالى كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تكييف، ومن ذلك: الاستواء، والوجه، واليد، والرحمة، والغضب، والنزول، والعلم، والإرادة، وغير ذلك من صفات الله عز وجل فتثبت له كما جاءت في الكتاب والسنة، فنثبتها كما أثبتها أهل السنة والجماعة، كما قال السلف رحمهم الله تعالى في الاستواء: «الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة».

وهكذا في كل صفات الخالق جل وعلا، فهو سبحانه لا يشابهه أحد من خلقه في شيء من صفاته.

وكذلك الإقرار له سبحانه بأنه الخلاق الرزاق مدبر الأمور ومصرفها، يعطي ويمنع، يخفض ويرفع، ويعز ويذل، ويحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، والإيمان بأن الله هو الواحد الأحد، الفرد الصمد، لا شريك له في ملكه، لا في السماء ولا في الأرض، بل هو المستحق للعبادة سبحانه، قال تعالى: ]فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ * أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ[[الزمر: 2، 3] فإنه لا معبود بحق إلا الله تعالى.

فالله جلا وعلا هو الحق، وقوله الحق، وله دعوة الحق، وعبادته هي الحق، وما سواه باطل، فلا يستغاث إلا بالله، ولا ينذر إلا بالله، ولا يتوكل إلا عليه، ولا يطلب الشفاء إلا منه، ولا يطاف إلا ببيته العتيق، ولا يذبح إلا له، ولا يدعى إلا هو سبحانه، ولا يحلف إلا به، إلى غير ذلك من أنواع العبادة.

قال تعالى: ]وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ[[البقرة: 163].

وقال تعالى: ]إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ[[الفاتحة: 5].

وقال تعالى: ]ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ[[الحج: 62].

وقال تعالى: ]إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ[[النساء: 48]

وقال تعالى: ]إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ[[المائدة: 72].

وخلاصة ذلك أن الإيمان بالله جلا وعلا يتضمن أربعة أمور:

1- الإيمان بوجود الله عز وجل: وهذا الأمر قد دلت عليه الفطرة فما من مخلوق إلا وقد فطر على الإيمان بالله ووجوده سبحانه، ودل العقل على وجود الله سبحانه وتعالى.

2- الإيمان بربوبية الله عز وجل: أي بأنه وحده هو الرب لا شريك له، وهو الخالق للعالم، المدبر المحيي المميت، وهو الرزاق ذو القوة المتين، ولا يوجد أحد ينكر ربوبية الله عز وجل إلا مكابرًا ومعاند، قال تعالى في فرعون: ]وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا[[النمل: 14].

3- الإيمان بألوهيته سبحانه وتعالى: وهو إفراد الله بالعبادة، وأنه لا يستحق العبودية غيره سبحانه وتعالى.

4- الإيمان بأسمائه وصفاته: وذلك بإثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه أو سنة نبيه r، من الأسماء والصفات على الوجه اللائق به سبحانه، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل.

أما ألتعقل فيأتي من بعد الايمان بالله سبحانه وتعالى

( وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ )

سورة الحجر الاية 52

فكل المخاطبات للبشر تدعوهم لاستخدام العقل ؛ وتنمية
الفكر ؛ واستثمار المعرفة ؛ والاجتهاد ؛ ليكون سلوك الناس متفقاً مع العقل
السليم المخاطب باءايات الله تعالى :


( ِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ )

سورة الرعد الاية 4

وكذلك روى أنس بن مالك ؛ قال : أثنى قوم على رجل عند
النبى صلى الله عليه وسلم حتى بالغوا ف الثناء . فقال لهم النبى : كيف عقله
؟ فقالوا : نخبرك عن اجتهاده فى العباده وأصناف الخير وتسألنا عن عقله !
فقال النبى صلى الله عليه وسلم : ان الأحمق يصيب بجهله أكثر من فجور
الفاجر ؛ وانما يرتفع العباد غداً فى الدرجات الزلفى من ربهم على قدر
عقولهم .

عذرا للاطاله
تقبل مروري

احترامي وتقديري

زهرة الخليج كتب:

　
نؤمن أولا ثم نتعقل

أو

　
نتعقل أولا ثم نؤمن

　
ولماذا

يسعد اوقاتك
الصديق الطحان
رداً على سؤالك من وجهة نظري ونظر الاغلبيه
كالاتي


من حق الله تعالى على عباده الإيمان به سبحانه:

قال تعالى: ]لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ[[البقرة: 177].

وقال تعالى: ]آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ[[البقرة: 285].

وقال تعالى: ]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ[[النساء: 136].

وفي حديث جبريل ، لما سأل النبي صل الله عليه وسلم، عن الإيمان قال النبي صل الله عليه وسلم: «الإيمان أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره» [مسلم].

فيدخل في الإيمان بالله، الإيمان بما أخبر الله به عن نفسه من أسمائه وصفاته، أو أخبر به الرسول صل الله عليه وسلممن أسماء الله وصفاته، ويدخل في ذلك أنه رب العالمين، وأنه الخلاق الرزاق، وأنه كامل في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله، ويدخل فيه أنه سبحانه أرسل الرسل وأنزل الكتب وقدر الأشياء وعلم بها قبل وجودها سبحانه وتعالى، وأنه لا ند له، ولا مثيل له ولا شبيه، وأنه على كل شيء قدير، وأنه بكل شيء عليم.



قال تعالى: ]قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ[[الإخلاص].

وقال تعالى: ]لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ[[الشورى: 11].

وقال عز وجل: ]فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[[النحل: 74].

وقال تعالى: ]هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا[[مريم: 65].

وغير ذلك من الآيات الدالة على كماله سبحانه، وأنه موصوف بصفات الكمال منزه عن صفات النقص والعيب، فهو كما أخبر عن نفسه وأخبر عنه نبيه محمدًا صل الله عليه وسلمله الأسماء الحسنى وله الصفات العلا.

فالواجب على المؤمن أن يؤمن بأسماء الله تعالى كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تكييف، ومن ذلك: الاستواء، والوجه، واليد، والرحمة، والغضب، والنزول، والعلم، والإرادة، وغير ذلك من صفات الله عز وجل فتثبت له كما جاءت في الكتاب والسنة، فنثبتها كما أثبتها أهل السنة والجماعة، كما قال السلف رحمهم الله تعالى في الاستواء: «الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة».

وهكذا في كل صفات الخالق جل وعلا، فهو سبحانه لا يشابهه أحد من خلقه في شيء من صفاته.

وكذلك الإقرار له سبحانه بأنه الخلاق الرزاق مدبر الأمور ومصرفها، يعطي ويمنع، يخفض ويرفع، ويعز ويذل، ويحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، والإيمان بأن الله هو الواحد الأحد، الفرد الصمد، لا شريك له في ملكه، لا في السماء ولا في الأرض، بل هو المستحق للعبادة سبحانه، قال تعالى: ]فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ * أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ[[الزمر: 2، 3] فإنه لا معبود بحق إلا الله تعالى.

فالله جلا وعلا هو الحق، وقوله الحق، وله دعوة الحق، وعبادته هي الحق، وما سواه باطل، فلا يستغاث إلا بالله، ولا ينذر إلا بالله، ولا يتوكل إلا عليه، ولا يطلب الشفاء إلا منه، ولا يطاف إلا ببيته العتيق، ولا يذبح إلا له، ولا يدعى إلا هو سبحانه، ولا يحلف إلا به، إلى غير ذلك من أنواع العبادة.

قال تعالى: ]وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ[[البقرة: 163].

وقال تعالى: ]إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ[[الفاتحة: 5].

وقال تعالى: ]ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ[[الحج: 62].

وقال تعالى: ]إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ[[النساء: 48]

وقال تعالى: ]إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ[[المائدة: 72].

وخلاصة ذلك أن الإيمان بالله جلا وعلا يتضمن أربعة أمور:

1- الإيمان بوجود الله عز وجل: وهذا الأمر قد دلت عليه الفطرة فما من مخلوق إلا وقد فطر على الإيمان بالله ووجوده سبحانه، ودل العقل على وجود الله سبحانه وتعالى.

2- الإيمان بربوبية الله عز وجل: أي بأنه وحده هو الرب لا شريك له، وهو الخالق للعالم، المدبر المحيي المميت، وهو الرزاق ذو القوة المتين، ولا يوجد أحد ينكر ربوبية الله عز وجل إلا مكابرًا ومعاند، قال تعالى في فرعون: ]وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا[[النمل: 14].

3- الإيمان بألوهيته سبحانه وتعالى: وهو إفراد الله بالعبادة، وأنه لا يستحق العبودية غيره سبحانه وتعالى.

4- الإيمان بأسمائه وصفاته: وذلك بإثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه أو سنة نبيه r، من الأسماء والصفات على الوجه اللائق به سبحانه، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل.

أما ألتعقل فيأتي من بعد الايمان بالله سبحانه وتعالى

( وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ )

سورة الحجر الاية 52

فكل المخاطبات للبشر تدعوهم لاستخدام العقل ؛ وتنمية
الفكر ؛ واستثمار المعرفة ؛ والاجتهاد ؛ ليكون سلوك الناس متفقاً مع العقل
السليم المخاطب باءايات الله تعالى :


( ِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ )

سورة الرعد الاية 4

وكذلك روى أنس بن مالك ؛ قال : أثنى قوم على رجل عند
النبى صلى الله عليه وسلم حتى بالغوا ف الثناء . فقال لهم النبى : كيف عقله
؟ فقالوا : نخبرك عن اجتهاده فى العباده وأصناف الخير وتسألنا عن عقله !
فقال النبى صلى الله عليه وسلم : ان الأحمق يصيب بجهله أكثر من فجور
الفاجر ؛ وانما يرتفع العباد غداً فى الدرجات الزلفى من ربهم على قدر
عقولهم .

عذرا للاطاله
تقبل مروري

احترامي وتقديري

واااااااااااااااو



نواره انارتى النقاش





وشكرا لهذا التسلسل الفنى





وكده ردك



نؤمن اولا ثم نتعقل



شكرا نواره للمرور والمشاركه

الطحان كتب:

واااااااااااااااو



نواره انارتى النقاش





وشكرا لهذا التسلسل الفنى





وكده ردك



نؤمن اولا ثم نتعقل



شكرا نواره للمرور والمشاركه

هلا ولله الطحان
اكيد ردي واضح وصريح
الايمان اولا
والتوحيد بوجود الله سبحانه وتعالى
ومن بعده الاعتقاد الي يوصلنا لدرك الامور والاخذ بما يتطلبه العقل
شكرا لك على المتابعه

من بعد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اولا انا ضد ماقلته عن سيدنا ادم انه ضل لان من يضلل لاهادي له

( من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) 186 الاعراف

الى ان أظهر الله ذاته

عندما نسى ادم ادميته

وضل طريق خالقه

فسيدنا وابونا ادم لم يضل طريقه لان الله خلق ادم ليكون خليفته في الارض
عندما سكن آدم وزوجه الجنة حاول إبليس التسلل لهما فأغواهما ووسوس لهما وجعلهما يأكلان من الشجرة التي نهاهما الله عنها فعصى آدم ربه فغوى وتسبب في طردهما من الجنة ونزولهما إلى الأرض.

والله ليس بحاجه لإظهار ذاته ايضا فمن يتعقل ويفكر يؤمن بوجود الله

ثانيا وهو موضوع المقال :
التعقل اولا لان الله خلقنا على دين الاسلام وهو دين سيدنا ابراهيم وهو الدين الحنيف
فسيدنا ابراهيم امن بالله بعد التعقل والتفكير والبحث عن خالق الكون والارض والسماء والشمس والقمر

( فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين ( 77 ) فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون ( 78 ) إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين ( 79 ) )الانعام

وهذا اكبر دليل على ان التعقل يأتي قبل الايمان بالله تعالى عز وجل


وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( ما من مولود إلا يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء ، هل تحسون فيها من جدعاء) ؟ ثم يقول أبو هريرة : اقرءوا إن شئتم : فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الآية وفي رواية : ما من مولود يولد إلا وهو على الملة

وتقبل مروري وتحيتي

انا تركت الاخوة الاعضاء ليعطوا ارائهم ولكني وجدت ان الموضوع توقف فأحببت ان اشارك مع
الرأي اخي الطحان

ولك جزيل الشكر لانك تطرح مواضيع قيمه جدا جزاك الله كل الخير ورضي عنك وهدانا واياك لطريق الحق

دفين الجرح كتب:

الطحان

أن الإيمان أولاًثم التعقل

أي أنك حينما تتخذ قراراً بأن تؤمن بالله كل شيء في الحياة يدلك على الله
إن اتخذت قراراً حاسماً قطعياً أن تؤمن بالله كل شيء في الكون
وكل شيء في الحياة، وكل شيء في الأرض
يدلك على الله، الماء يدل على الغدير، والأقدام تدل علي المسير
و البعرة تدل على البعير
أشياء بسيطة جداً ولو كنت في محطة ناسا الفضائية أضخم محطة في العالم
ولو كنت على مجهر إلكتروني ترى الخلية
ولو كنت في موقع معلوماتي مذهل
لو قرأت ألف كتاب بالإعجاز، إن لم تكن قد اتخذت قراراً بالإيمان
لا تنتفع بكل هذا.


شكرا لك على الموضوع

دفين الجرح



انار متصفحى فى حضورك



شكرا من القلب



لاجابتك الصريحه



تحياتى القلبيه

رائحه المطر كتب:

من بعد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اولا انا ضد ماقلته عن سيدنا ادم انه ضل لان من يضلل لاهادي له

( من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) 186 الاعراف

الى ان أظهر الله ذاته

عندما نسى ادم ادميته

وضل طريق خالقه

فسيدنا وابونا ادم لم يضل طريقه لان الله خلق ادم ليكون خليفته في الارض
عندما سكن آدم وزوجه الجنة حاول إبليس التسلل لهما فأغواهما ووسوس لهما وجعلهما يأكلان من الشجرة التي نهاهما الله عنها فعصى آدم ربه فغوى وتسبب في طردهما من الجنة ونزولهما إلى الأرض.

والله ليس بحاجه لإظهار ذاته ايضا فمن يتعقل ويفكر يؤمن بوجود الله

ثانيا وهو موضوع المقال :
التعقل اولا لان الله خلقنا على دين الاسلام وهو دين سيدنا ابراهيم وهو الدين الحنيف
فسيدنا ابراهيم امن بالله بعد التعقل والتفكير والبحث عن خالق الكون والارض والسماء والشمس والقمر

( فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين ( 77 ) فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون ( 78 ) إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين ( 79 ) )الانعام

وهذا اكبر دليل على ان التعقل يأتي قبل الايمان بالله تعالى عز وجل


وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( ما من مولود إلا يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء ، هل تحسون فيها من جدعاء) ؟ ثم يقول أبو هريرة : اقرءوا إن شئتم : فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الآية وفي رواية : ما من مولود يولد إلا وهو على الملة

وتقبل مروري وتحيتي

انا تركت الاخوة الاعضاء ليعطوا ارائهم ولكني وجدت ان الموضوع توقف فأحببت ان اشارك مع
الرأي اخي الطحان

ولك جزيل الشكر لانك تطرح مواضيع قيمه جدا جزاك الله كل الخير ورضي عنك وهدانا واياك لطريق الحق

　

اولا انا ضد ماقلته عن سيدنا ادم انه ضل لان من يضلل لاهادي له

[size=25]
انا لم اهاجم ادم لاننى امتداده

انا اصف ما حدث ودونته كتب الله وسجله التاريخ

　

فقد ضل أدم طرقه حينما طاوع حواء فى اكل ثمار الشجره

　

التى منعه الله اياها

وبدأ امتداد ادم فى نسيان خالقه حتى عبد غيره

　

فكيف لا يكون أدم ضل هنا؟؟؟

　

ولك حريتك الشخصيه فى التفسير

لكن الحقائق الثابته

لا تندرج تحت وجهات النظر
[/size]

( من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) 186 الاعراف

[size=25]
وهذة الايات لا دخل لها بموضوعى نهائيا

فموضوعى به سؤال واضح وصريح
[/size]

الى ان أظهر الله ذاته

عندما نسى ادم ادميته

وضل طريق خالقه

[size=25]
نعم أخى

لو لم ينسى أدم أدميته بكل ما تحمل الكلمه من معنى

　

لظل فى جنته الى الان ولم يطرد منها

ولو لم يبعد امتداد أدم عن عباده الخالق عز وعلا

　

واستبداله بالهه اخرى ما كان الله اظهر ذاته

　

فى انبيائه وكتبه[/size]
فسيدنا وابونا ادم لم يضل طريقه لان الله خلق ادم ليكون خليفته في الارض
عندما سكن آدم وزوجه الجنة حاول إبليس التسلل لهما فأغواهما ووسوس لهما وجعلهما يأكلان من الشجرة التي نهاهما الله عنها فعصى آدم ربه فغوى وتسبب في طردهما من الجنة ونزولهما إلى الأرض.

[size=25]
انت تناقض نفسك هنا مطر

كيف لم يضل ابونا ادم وهو طرد من الجنه لضالته[/size]
والله ليس بحاجه لإظهار ذاته ايضا فمن يتعقل ويفكر يؤمن بوجود الله

[size=25]
نعم اخى الله ليس فى حاجه لاظهار ذاته

لمن اتبعه بقلبه وروحه

ولكنه يظهر ذاته لمن ضل الطريق اليه

　

والا ما كا حاجه لارساله للانبياء والكتب السماويه

　

ووضع تشريعه بها

الا حبا وخوفا على رعيته التى ضلت طريقه
[/size]

ثانيا وهو موضوع المقال :
التعقل اولا لان الله خلقنا على دين الاسلام وهو دين سيدنا ابراهيم وهو الدين الحنيف
فسيدنا ابراهيم امن بالله بعد التعقل والتفكير والبحث عن خالق الكون والارض والسماء والشمس والقمر

( فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين ( 77 ) فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون ( 78 ) إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين ( 79 ) )الانعام

وهذا اكبر دليل على ان التعقل يأتي قبل الايمان بالله تعالى عز وجل


وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( ما من مولود إلا يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء ، هل تحسون فيها من جدعاء) ؟ ثم يقول أبو هريرة : اقرءوا إن شئتم : فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الآية وفي رواية : ما من مولود يولد إلا وهو على الملة

[size=25]
يعنى اجابتك هنا

　

نتعقل أولا ثم نؤمن

　
[/size]

وتقبل مروري وتحيتي

انا تركت الاخوة الاعضاء ليعطوا ارائهم ولكني وجدت ان الموضوع توقف فأحببت ان اشارك مع
الرأي اخي الطحان


　

شكرا مطر لمرورك ومشاركتك رأيك الذى يهمنى شخصيا


ولك جزيل الشكر لانك تطرح مواضيع قيمه جدا جزاك الله كل الخير ورضي عنك وهدانا واياك لطريق الحق

اتمنى المشاركه من الجميع

الموضوع مطروح لكل من لديه عقل

اخي الغالي الطحان

لم اخرج عن الموضوع انا قلت لك ومن وسط موضوعك ان ادم لم يضل طريقه ولم اناقض نفسي
لقد خلق الله ادم لمهمه كتبها عليه وقدرها وإلأ اين القدر واين التخيير واين التسيير سيدي
ادم اختار ان يخرج من الجنه عندما رد على امنا حواء عندما وسوس اليها ابليس ولكن انت قلت هنا


لو لم ينسى أدم أدميته بكل ما تحمل الكلمه من معنى

　

لظل فى جنته الى الان ولم يطرد منها

اخي ادم لم ينسى ادميته ولم يطرد من الجنه بل اخرج منها لانه نسي تحذير الله له وختار
لان الله ميزنا بالعقل والختيار ولم يجعلنا كالملائكه خلقوا كي يطيعوا و جزاء المتقين من بني ادم
الجنه والكافرين النار
وادم لم يكفر بل عصى الله في امر واستغفره وندم ولم يضل عن طريق خالقه بل بقي يعبد الله
الواحد الاحد الفرض الصمد

اخي الطحان لاتدع رؤيه عندك تجعلك تخطئ على ابونا ادم فاّدم لم يكن عبدا للشيطان يوما بل هو أخطأ
وتاب إلى الله

　
اخ محمد لماذا انت مصر على اننى اخطيء فى حق ادم

رؤيتى واضحه ومعروفه

وسؤالى واضح وصريح

وانا لا امتحن احد

انا ابحث عن ماهيه الافكار فى

فى اتجاهات فكريه معينه

وهذا موضوع لتقريب الافكار المتباعده

لما هو متفقين عليه

　
للنهوض بالعقل البشرى

اردت بدايته من هنا

همسات المحبه

　
لنتعرف سويا ما الفرق بين

الفكرين

　
ومن اختار الاولى فهو على حق

ومن اختار الثانيه فهو ايضا على حق

　
واى اختيار ليس فيه اى اسائه لاحد

　
ولا موضوعى به اسائه

لاحد او عقيده او نبى

　
　
　
　
*

　
اخى محمد

أدم اخطأ

وامتداد أدم عبد الشيطان

　
منا من عبده مباشره

ومنا من عبده فى البحث

وراء شهوات ومذلات الجسد

وسيموت ادم

ويقوم فى اليوم الاخير

ويحاسب على ضلالته

　
تلك قواعد وحقائق ثابته

لا يختلف عليها كل من قال

　
الله واحد

　
　
　
*

　
　
اذن

لماذا هنا تدعونى بمخطيء

فى شخص سيدنا أدم !!!!!؟؟؟؟؟

　
　
اتمنى ان يكون تفهم الجميع الموضوع

　
شكرا لسعه صدركم

واداب حواركم

　
ذادكم الله من علمه

　
وتقبلونى تلميذ

　
　
شكرا لكل من مر

وشارك برأيه

　
　
　
الطحــــــــــــــــــــــــــــــان

ابن النيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل

اخي الطحان

ما اوقفني هنا وناقشتك فيه هو انك أخطأت في حق اول نبي أختاره الله وخلقه وكلمه
فهو كليم الله وما انزله الى الارض إلا ليكون خليفته فيها فأكله من الثمرة التي نهاهه الله عز وجل
عنها كان مكتوب عليه من الله تعالى ومقدر

ولن اناقش مرة اخرى في هذا الموضوع اتمنى ان تغير كلامك عن نبينا ادم عليه السلام فلست انت
او انا من نقيمه لانه ابونا والله يحب التوابين وادم تاب عليه الله

رائحه المطر كتب:

اخي الطحان

ما اوقفني هنا وناقشتك فيه هو انك أخطأت في حق اول نبي أختاره الله وخلقه وكلمه
فهو كليم الله وما انزله الى الارض إلا ليكون خليفته فيها فأكله من الثمرة التي نهاهه الله عز وجل
عنها كان مكتوب عليه من الله تعالى ومقدر

ولن اناقش مرة اخرى في هذا الموضوع اتمنى ان تغير كلامك عن نبينا ادم عليه السلام فلست انت
او انا من نقيمه لانه ابونا والله يحب التوابين وادم تاب عليه الله

　
شكرا اخ محمد على متابعتك للموضوع

وعلى ابداء رأيك الذى ينبع من عقيدتك

التى يختلف معك فيها اخرون

فالعقائد كثيره على الارض

وهنا فى هذا الموضوع

نناقش فكر معين لكل العقائد

لا نناقش صحه عقيده من بطلانها

هنا اخاطب من يعبد الله

ومن يعبد غيره

　
ماهيه الافكار بين الجميع

مفتوح لكل الافكار

ولا يوجد به جدال عقيم

　
　
شكرا من القلب

لتكرار حضورك

ولابداء رأيك

　

زهرة الخليج كتب:

مساء الزهور
يسعد اوقاتكم اصدقائي
بما ان الموضوع تحول من نقطه معينه
الى مغزى اخر
حبيت اشاركم
برئيي ورئي العلماء والمفسرين
وبأيات الله الكريمه التي اثبت بها الاتي
قال الصديق الطحان
هنا
--------------------


ولد الانسان والحيوان

وكل كائن حى على الارض

وماتو لتنتهى دوره حياتهم

وكانو هنا مسيرين

من قبل الخالق عز وعلا

　
ولكن الانسان فقط


مخير فيما يعبد

وكيفيه تعاملاته مع من حوله

من كل المخلوقات
-----------------------
قال تعالى : ( لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم) المراد من الإنسان هذه الماهية والتقويم تصيير الشيء على ما ينبغي أن يكون في التأليف والتعديل ، يقال : قومته تقويما فاستقام وتقوم ، وذكروا في شرح ذلك الحسن وجوها :


أحدها : أنه تعالى خلق كل ذي روح مكبا على وجهه إلا الإنسان فإنه تعالى خلقه مديد القامة يتناول مأكوله بيده ، وقال الأصم : في أكمل عقل وفهم وأدب وعلم وبيان ، والحاصل أن القول الأول راجع إلى الصورة الظاهرة ، والثاني إلى السيرة الباطنة ،


قوله تعالى : وعصى أدم ربه فغوى .


المعصية خلاف الطاعة . فقول ه( وعصى أدم ربه فغوى) أي لم يطعه في اجتناب ما نهاه عنه من قربان تلك الشجرة .


وقوله : فغوى الغي : الضلال ، وهو الذهاب عن طريق الصواب . فمعنى الآية : لم يطع آدم ربه فأخطأ طريق الصواب بسبب عدم الطاعة ، وهذا العصيان ، والغي بين الله جل وعلا في غير موضع من كتابه أن المراد به : أن الله أباح له أن يأكل هو وامرأته من الجنة رغدا حيث شاءا ، ونهاهما أن يقربا شجرة معينة من شجرها . فلم يزل الشيطان يوسوس لهما ويحلف لهما بالله إنه لهما لناصح ، وإنهما إن أكلا منها نالا الخلود والملك الذي لا يبلى . فخدعهما بذلك كما نص الله على ذلك في قوله (وقسمهما أني لكما لمن ألناصحين فدلاهما بغرور) [ 7 \ 21 ] ، فأكلا منها . وكان بعض أهل العلم يقول : من خادعنا بالله خدعنا . وهو مروي عن عمر . وفي حديث أبي هريرة عند أبي داود ، والترمذي ، والحاكم : " المؤمن غر كريم ، والفاجر خب لئيم " . وأنشد لذلك نفطويه :
و هناك تفسيران لهذه الأية
الأول : ان آدم (ع) نسي العهد الالهي و لكن لم نجد له عزما على الخطيئة أي تعمدا .

الثاني
: لم يكــن آدم مــن أولي العزم و أولو العزم خمسة هم : نوح ، و إبراهيم ،
و موسى ، و عيسى ، و محمد (ًص) ، و هذا التفسير تأكيد للقول بأن الارادة "
العزم " تمنع الغفلة و النسيان .

اظهر ذاته عن طريق

انبيائه وكتبه

وظهرت الاديان السماويه

او الشرائع او العقائد

كل على حسب مفهومه

لتؤكد هويه الله الواحد

الذى توصل اليه العقل البشرى

سابقا واختلفو على هويته

　
وكان لكل عقيده اوصوليين

وبايمانهم الصادق بعقيدتهم

　
يحملون على عاتقهم امانه توصيل

العقيده لكل من حولهم ومن سلفهم

　
وشعارهم
------------------
وهنا

قال
تعالى: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وإن
من أمة إلا خلا فيها نذير [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[فاطر:24].



لو
أوكل الله البشرية إلى عقولها لضلت.
ولما كان الله سبحانه أرحم بعبيده من
عبيده بأنفسهم اجتبى من البشر رسلا
وأنبياء يبلغون وحي الله إلى الناس
ويعطون الصورة العملية للالتزام فهم
القدوة والمثل.



فما
الرسل والأنبياء؟ وما هي مهمتهم؟ وما
الفرق بين محمد بن عبد الله [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وسائر الأنبياء والرسل؟



الرسل
جمع رسول والأنبياء جمع نبي، والنبي:
هو ذكر من بني آدم، أوحى الله تعالى
إليه بأمر، فإن أمر بتبليغه فهو نبي
ورسول، وإن لم يؤمر بتبليغه فهو نبي
غير رسول: وعلى هذا فكل رسول هو نبي
وليس كل نبي هو رسول.



وينبغي
أن تعلم:



أن
الرسل والأنبياء بعثوا بالتوحيد
الخالص لله عز وجل قال تعالى: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي
إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[الأنبياء:25].



والانحرافات
التي حدثت بعد ذلك إنما هي من فعل
الأتباع من أحبار ورهبان سوء بدّلوا
وحرّفوا وغيّروا قال تعالى: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وقالت
اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى
المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم
يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم
الله أنى يؤفكون [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]اتخذوا
أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله
والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا
ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو
سبحانه عما يشركون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[التوبة:30-31].



وعدد
الرسل والأنبياء كما جاء في حديث أبي
ذر : قلت
يا رسول الله أي الأنبياء كان أول؟ قال:
((آدم قلت: يا رسول الله أنبي كان؟ قال:
نعم، نبي مكلّم، قلت: يا رسول الله كم
المرسلون؟ قال: ثلثمائة وخمسة عشر جماً
غفيرا)) وفي لفظ: ((كم
وفاء عدد الأنبياء؟ قال: مائة ألف
وأربعة وعشرين ألفا، الرسل منهم
ثلثمائة وخمسة عشر جماً غفيراً))([1]).



والإيمان
بهم جميعا ركن من أركان الإيمان والكفر
بأحدهم يعتبر كفرا بالجميع.



وأولوا
العزم من الرسل الذين نوه القرآن
بذكرهم وفضلهم فقال: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
فاصبر
كما صبر أولوا العزم من الرسل [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[الأحقاف:35]. جاء في آية أخرى التصريح
بأسمائهم فقال سبحانه: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وإذ
أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح
وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[الأحزاب:7].



فهم
محمد [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم
الصلاة والسلام.

-------------------------------
وهنا محور السؤال
الذ سأله الصديق الطحان

---------------------------------　
نؤمن اولا ثم نتعقل

　

من هنا

هل انت \ى

مع

　
نؤمن أولا ثم نتعقل

أو

　
نتعقل أولا ثم نؤمن

　
ولماذا

الايمان هو من يجعلنا ندرك الامور ونفكر بكل تعقل
في اصعب الامور الى ادقها

تحياتي
للجميع

زهره الخليج

شكرا للعوده مرى اخرى

وذادك الله من علمه

وهنيئا لنا ثقافتك ورقى افكارك



واسمحيلى بان اعيد التنويه

بان هذا الموضوع ليس دينى

الموضوع واضح وصريح

وهو يناقش كل الافكار ليس الاديان


جل شكرى وتقديرى

لابدائك برأيك

انرتى متصفحى

وارسلتى سعاده الى قلبى

ودى وتقديرى

ابن البلد كتب:

الأخ الطحان

موضوع رائع جدا ولك الشكر على هذا التقديم المميز

هذا الموضوع السهل الممتنع ذو فحوى ذات طابع فلسفي اختلف فيه علماء كثيرون وكل منهم قدم براهينه على صحة رأيه

ولهذا ما زال الموضوع جدلي

ومن وجهة نظري وعلى عجالة أقوا ك

اعقل وتوكل :- أي حكم العقل جيدا وقرر بقناعة ثم عزز ذلك بالإيمان والتفكير


وقد أعجبني كثيرا ما ما قاله الأستاذ

زمن الصمت

لكل ولكل من شارك بالموضوع الشكر والتقدير

ابن البلد



اسم على مسمى



اشكرك على سمو مرورك وكلماتك



ورقى حوارك



وعلى ابداء رأيك



ودى وتقديرى