موضوع مهم جدا للنقاش عن ختان الايناث

اخوانى ادارى واعضاء وزوار
همسات المحبة
كنت قد وعدت الغالية سندرا فى ضيافتها لى بطرح مقطع فديو عندما اخبرتنى بان موضوع الضيافة هو للتعرف عن قرب
وكان الرابط لا يعمل للاسف وقد اعاد رفعه احد اصدقائى الان
وبعد تعرفنا على بعض بدونة
اردت طرح موضوع حوارى مع الاخ حسين فهمى
عليكم للمناقشة فية واخذ راى كل من يهمة الامر
رابط الفديو ومجرب الان من طرفى

اتمنى كتابة وجهه نظركم
الفائدة للجميع
ارق تحياتى ولروحكم السعادة

اخي الطحان

اشكرك للموضوع

اود ان اعلم الجميع حكم الختان للبنات

الأحاديث عامة في الختان، الختان مشروع، وسنة في حق الجميع، وقد أوجبه بعض أهل بحق الرجال، لكن إذا تيسر من يختن البنت، من العارفات من النساء العارفات أو الرجال العارفين فهو سنة ، لكنه في حق النساء أقل تأكداً من حق الرجال، وهو في حق الرجال آكد، حتى أوجبه جماعة من أهل العلم كابن عباس وجماعة في حق الرجال، فالحاصل أنه سنة مؤكدة أو واجب كما قال جمع من أهل العلم في حق الرجال، ومستحب في حق النساء إذا تيسر من يحسن ذلك.

ودي ووردي

سيدي الطحان
الفيديو لا يعمل عندي
اتمنى عندما نضع موضوعا للنقاش ان نضعه في مكانه في قسم النقاش سيدي
وكما ارجو ان تكتب موضوع المقال كتابه حتى نعلم مادار فيه من نقاش ونتحاور في الامر

اشكرك جدا اخي الطحان

تم نقل للقسم المناسب

إن الختان من سنن الفطرة كما دل
على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم
( الفطرة خمس أو خمس من الفطرة :
الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم
الأظفار وقص الشارب )
رواه البخاري ( 5550 ) ومسلم ( 257 ) .
الختان مشروع في حق الذكر والأنثى
والصحيح أن ختان الذكور واجب
وأنه من شعائر الإسلام
وأن ختان النساء مستحب غير واجب .
وقد جاء في السنة ما يدل على مشروعية الختان للنساء
فقد كان في المدينة امرأة تختن فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم
( لا تنهكي ؛ فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل )
رواه أبو داود ( 5271 )
وصححه الشيخ الألباني في " صحيح أبي داود " .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

زمن الصمت كتب:: اخي الطحان

اشكرك للموضوع

اود ان اعلم الجميع حكم الختان للبنات

الأحاديث عامة في الختان، الختان مشروع، وسنة في حق الجميع، وقد أوجبه بعض أهل بحق الرجال، لكن إذا تيسر من يختن البنت، من العارفات من النساء العارفات أو الرجال العارفين فهو سنة ، لكنه في حق النساء أقل تأكداً من حق الرجال، وهو في حق الرجال آكد، حتى أوجبه جماعة من أهل العلم كابن عباس وجماعة في حق الرجال، فالحاصل أنه سنة مؤكدة أو واجب كما قال جمع من أهل العلم في حق الرجال، ومستحب في حق النساء إذا تيسر من يحسن ذلك.

ودي ووردي

اشكرك حبيبى زمن الصمت لحضورك وادلاء رايك

احترم وجهة نظرك

اذن فالختان مستحب وليس فرد -- وجهة نظرك

يعنى نعتبرة زى عملية تجميل للافضل ام لتقليل نسبة المتعة الجنسية لدى الانثى

اذا استحببناة

رائحه المطر كتب:: سيدي الطحان
الفيديو لا يعمل عندي
اتمنى عندما نضع موضوعا للنقاش ان نضعه في مكانه في قسم النقاش سيدي
وكما ارجو ان تكتب موضوع المقال كتابه حتى نعلم مادار فيه من نقاش ونتحاور في الامر

اشكرك جدا اخي الطحان

اعتذر وبشدة للمرى الثانية على طرحى لموضوع فى غير مكانة لانى لسة جديد فى المنتدى ولم تتح لى الفرصة لتفقد كل اقسامة واعدك بان لا تتكرر

ومن ناحية الرابط كل شكرى وتقديرى للامعة وحيدة كالقمر لتعديل الرابط

ومن ناحية كتابة الموضوع كتابة فارجو مراجعة راس الموضوع

اشكرك سيدتى للمرور الكريم واتمنى كتابة وجهة نظرك

ارق تحياتى ولروحك السعادة

الأصل في الخطاب بالأحكام التكليفية أنَّه يشمل الذكر و الأنثى ، و لا يجوز تخصيصه أو تقييده أو الاستثناء منه إلا بدليل .
و من الأحكام الشرعية التي جاءت مطلقةً غير مقيَّدة مسألة الختان ، و هي مسألة دقيقة ليس في نصوص الشريعة أمرٌ بها بصيغة قاطعة الدلالة على الوجوب ، و لكنَّها مذكورة في خصال الفطرة التي أرشدت الشريعة إلى اعتبارها .
فقد روى مسلم و غيره عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( الفطرة خمسٌ – أو قال : خمسٌ من الفطرة - الختان ، و الاستحداد ، و تقليم الأظفار ، و نتف الإِبِط ، و قصُّ الشارب ) .
و ما جاء من ذكرٍ للختان في خصال الفطرة استدلَّ به العلماء على ما ذهبوا إليه في حكم الختان للذكر و الأنثى ، و لهم في ذلك ثلاثة أقوال مشهورة ، فيما يلي بيانها :
القول الأوَّل : و هو إيجاب ختان الذكر و الأنثى على حدٍّ سواء ، و إليه ذهب الشافعية و الحنابلة ، و هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى : 21 / 114 ، و تلميذه ابن قيم الجوزية ، و القاضي أبو بكر بن العربي من المالكية رحمهم الله جميعاً .
قال الإمام النووي رحمه الله في المجموع : 1 / 367 ، 368 : ( الختان واجب على الرجال و النساء عندنا ، و به قال كثيرون من السلف ، كذا حكاه الخطَّابيُّ ، و ممن أوجبه أحمد ... و المذهب الصحيح المشهور الذي نص عليه الشافعي رحمه الله و قطع به الجمهور أنه واجب على الرجال و النساء ) .
و قال البهوتي الحنبلي في كشاف القناع : 1 / 80 : ( و يجب ختان ذكرٍ ، و أنثى ) .
و قال الحافظ ابن حجر في الفتح : 10 / 340 : ( و أغرب القاضي أبو بكر بن العربي فقال عندي أن الخصال الخمس المذكورة في هذا الحديث كلها واجبة فإن المرء لو تركها لم تبق صورته على صورة الآدميين فكيف من جملة المسلمين كذا قال في شرح الموطأ )

القول الثاني و هو أنَّ الختان سنَّةٌ في حقِّ الذكر و الأنثى على حدٍّ سواء ، و هو مذهب الحسن البصري ، و إليه ذهب الحنفية ، و مالك ، و هو رواية عن أحمد .
قال ابن جزي في القوانين الفقهية : 1 / 129 : ( أما ختان الرجل فسنة مؤكدة عند مالك و أبي حنيفة كسائر خصال الفطرة التي ذكر أنها واجبة اتفاقاً ) .
و قال الإمام النووي رحمه الله في المجموع : 1 / 367 بعد أن قرر وجوب الختان على الجنسين في مذهب الشافعية ، و عزا القول به للإمام أحمد رحمه الله ، و جمهور السلف : ( ... قال مالك و أبو حنيفة : سنة في حق الجميع ، و حكاه الرافعي وجهاً لنا – أي للشافعية - و حكى وجهاً ثالثاً : أنه يجب على الرجل و سنة على المرأة ) .
و قال صاحب الدر المختار 6 / 751 رحمه الله : ( الأصل أن الختان سنة كما جاء في الخبر ، و هو من شعائر الإسلام و خصائصه ؛ فلو اجتمع أهل بلدة على تركه حاربهم الإمام ، فلا يترك إلا لعذر ... و ختان المرأة ليس سنة بل مكرمة للرجال و قيل سنة ) .
و قوله مكرمة للرجال ؛ أي مما يفعل لأجل من يحل له الإفضاء إلى المرأة منهم ، إذن إن المرأة تكرم بعلها بالتزين و التهيؤ له بما يحب ، و من ذلك الخفاض .
و قال ابن عابدين الحنفي رحمه الله في حاشيته : 6 / 751 : ( و في كتاب الطهارة من السراج الوهاج : اعلم أن الختان سنة عندنا – أي عند الحنفية - للرجال و النساء )
القول الثالث و هو أنَّ الختان واجب متعيِّنٌ على الذكور ، مكرمةٌ مُستحبَّةٌ للنساء ، و هو قول ثالث للإمام أحمد ، و إليه ذهب بعض المالكيَّة كسحنون ، و اختاره الموفق ابن قدامة في المغني .
قال ابن عبد البر المالكي رحمه الله في التمهيد : 21 / 60 : ( أجمع العلماء على أن إبراهيم عليه السلام أول من اختتن و قال أكثرهم : الختان من مؤكدات سنن المرسلين ، و من فطرة الإسلام التي لا يسع تركها في الرجال ، و قالت طائفة : ذلك فرض واجب ... قال أبو عمر : ذهب إلى هذا بعض أصحابنا المالكيين إلا أنه عندهم في الرجال ... و الذي أجمع المسلمون عليه الختان في الرجال على ما و صفنا ) .
و قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله في المغني : 1 / 63 : ( فأما الختان فواجب على الرجال و مكرمة في حق النساء ، و ليس بواجب عليهن ، هذا قول كثير من أهل العلم )و تتميماً للفائدة

أرى من المناسب – و لو أطلت على الأخ السائل قليلاً – لأهمية هذا الموضوع و تكرار طرقه في هذه الأيام أن أسرد على سبيل الإيجاز أدلة أصحاب كل قول مما تقدم ذكره فأقول مستعيناً بمولاي تعالى :
أدلَّة القائلين بوجوب ختان الجنسين :
أوَّلاً قوله صلى الله عليه و سلم لرجل أسلم : ( ألق عنك شعر الكفر و اختتن ) ، رواه أبو داود و أحمد و إسناده ضعيف .
ثانياً روى الحاكم في مستدركه : 2 / 266 بإسناد قال عنه : على شرط الشيخين و لم يخرجاه ، و أقرَّه الذهبي ، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عزّ و جل : ( وَ إِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ) البقرة : 124 ، قال : ( ابتلاه الله بالطهارة ؛ خمسٍ في الرأس ، و خمسٍ في الجَسَد . في الرأس : قص الشارب ، و المضمضة ، و الاستنشاق ، و السواك ، و فرق الرأس . و في الجسد : تقليم الأظافر ، و حلق العانة ، و الختان ، و نتف الإبط ، و غسل مكان الغائط ، و البول بالماء ) .
ثالثاً حديث اختتن إبراهيم بعد ما أتت عليه ثمانون سنة . متفق عليه .
و وجه الدلالة في أثر ابن عباس رضي الله عنهما ، و حديث ختان إبراهيم الخليل عليه السلام مترتب على وجوب اتِّباع سنَّة خليل الرحمن ، لقوله تعالى : ( ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَ مَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ ) النحل : 123 ، و لا شك أن هذا الأمر يتعدى النبي صلى الله عليه و سلَّم إلى أمَّته ، إذ لا قرينة على تخصيصه به .
رابعاً قول النبي صلى الله عليه و سلم : ( إذا جلس بين شعبها الأربع – أي أطرافها – و مسَّ الختان الختان فقد وجب الغُسْلُ ) رواه الشيخان و غيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه ، و روى مالك في الموطأ نحوه بإسنادٍ صحيح عن عائشة رضي الله عنها .
و وجه دلالة هذا الحديث على المراد هو ذكر الختانين ؛ أي ختان الزوج و ختان الزوجة ؛ فدل بذلك على أن المرأة تختن كما يختن الرجل .
قلت : و لا يمنع من الاستدلال بهذا الحديث كون التقاء الختانين ليس شرطاً لتمام الجماع ، بل قد لا يقع أصلاً ، لأن المقصود هو مجاوزة ختان الرجل ختان المرأة أو محاذاته في موضع الحرث – كما هو مبسوط في أبواب الطهارة من كتب الفقه - لأن الاستدلال قائم بمجرد ذكر ختان المرأة في مقابل ختان الرجل فلزم منه أن يكونا في الحكم سواء .
قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم : ( قال العلماء : معناه غيبت ذكرك في فرجها ، و ليس المراد حقيقة المس ، و ذلك أن ختان المرأة أعلى الفرج ، و لا يمسه الذكر في الجماع ، و المراد بالمماسة : المحاذاة ) .
خامساً تشديد السلف الصالح رضوان الله عليهم في الختان ، و ما كان لهم أن يفتئتوا على الشريعة ، أو يقولوا على الله بغير علم ، فلو لم يكن واجباً لما كان ثمة معنى لما روى الإمام أحمد من تشديد ابن عباس في أمر الختان أنه لا حج لمن لم يختتن و لا صلاة انظر : المغني ، لابن قدامة : 1 / 63 ، و نحوه ما رواه البيهقي في السنن الكبرى : 8 / 325 عنه رضي الله عنه ، أنه قال : ( لا تقبل صلاة رجل لم يختتن ) ، قال البيهقي : و هذا يدل على أنه كان يوجبه ، و أن قوله : ( الختان سنة ) أراد به سنة النبي صلى الله عليه و سلم الموجَبَة ) .
و قال الإمام مالك رحمه الله : ( من لم يختتن لم تجز إمامته ، و لم تقبل شهادته ) ذكره الشوكاني ، في نيل الأوطار : 1 / 139
و قال عطاء كما في فتح الباري 10 / 340 عنه : ( لو أسلم الكبير لم يتم إسلامه حتى يختن ) .
قالوا : فلو لم يكن الختان واجباً ، لما كان لهذا التشديد على من تركه وجه ، و إذا ثبت وجوبه فلا بد من دليل لصرف الوجوب إلى الذكر دون الأنثى ، و ليس ثمة دليل على ذلك

أما من قال بسنِّية الختان في حقِّ الجنسين و لم يوجبه على أحدهما فلم ير في النصوص التي استدل بها موجبوه أمراً صريحاً يوجب الختان على ذكرٍ أو أنثى ، و ردوا على المخالف بمثل قولهم :
أولاً لا يصح الاستدلال على وجوب الختان بكونه من خصال الفطرة ، لأن في خصالها ما لا يجب على عموم المسلمين ، و فيها ما يفرق فيه بين الذكر و الأنثى كقص الشارب ، و هذا صارف عن القول بوجوب الختان ثانياً لو كان الختان واجباً لما تساهل فيه من تساهل ، و لوجب إلزام حديث العهد بالإسلام به ، من غير تخيير ، مع أن الحديث الوارد في ذلك ضعيف مرسل ، و هذا ما لم يقع ، و لا يستقيم وقوعه .
قال الموفق ابن قدامة في المغني : 1 / 63 : ( و الحسن يرخص فيه - أي في ترك الختان - يقول : إذا أسلم لا يبالي أن لا يختتن ، و يقول : أسلم الناس الأسودُ و الأبيضُ ؛ لم يُفَتَّش أحدٌ منهم ، و لم يَخْتَتِنوا ) .
و قال ابن المنذر كما نقل عنه الشوكاني ، في نيل الأوطار : 1 / 138 : ( لَيْسَ فِي الْخِتَانِ خَبَرٌ يُرْجَعُ إلَيْهِ ، وَ لا سَنَدٌ يُتَّبَعُ ) و نقل عنه نحو ذلك الحافظ في الفتح .
فهذا التساهل في أمر الختان لو كان واجباً لما كان متصوراً من أئمة أعلام أن يتساهلوا في أمره على هذا النحو .
قلتُ : و لما كان بعيداً عن ابن المنذر رحمه الله أن تفوته أخبار الختان مع أن منها ما رواه الشيخان و غيرهما ، و اشتهر عند الفقهاء و سائر العلماء ، تعيَّن أن يُحمَل كلامه هذا على أخبار ختان الإناث ، و الله أعلم .
و عليه فإن الأمر لا يعدو أن يكون سنة ، و خصلة من خصال الفطرة يندب المسلم إلى فعلها ذكراً كان أم أنثى ، من غير نكير على من تركه ، إلا أن يكون من باب النهي عن ترك السنن ، أو الاستهانة بها ، أو إنكارها ، أو ردهها ، فالأمر حينئذ أمر بلزوم السنة ، و ليس بالاختتان خاصة .
أما من فرَّق في الحكم بين الذكور و الإناث ، فجعله واجباً على الذكور ، مستحباً للنساء فقد قيَّد كل ما ساقه موجبو الختان على الجنسين بكونه في حق الذكر دون الأنثى ،و استدل على التقييد بأمور منها

أوَّلاً : أن ختان النساء كان معروفاً قبل الإسلام ، و بلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم ، فأقرَّه ، و أرشد الخافضة إلى ما ينبغي أن تراعيه في عمَلها ، و هذا يجعله – على أقل تقدير – من قبيل السنَّة التقريرية ، و كفى به دليلاً على الاستحباب .
روى أبو داود في كتاب الأدب من سننه بإسناد فيه محمد بن حسان الكوفي ، و هو ضعيف الحديث ، عن أم عطية الأنصارية رضي الله عنها أن امرأة كانت تختن بالمدينة ، فقال لها النبي صلى الله عليه و سلم : ( لا تنهكي ! فإنه أحظى للمرأة ، و أحب إلى البعل ) .
و للحديث طريق أخرى أوردها الشيخ الألباني رحمه الله في سلسلة الأحاديث الصحيحة[ 921 ] و حكم عليها بالصحة ثمَّ .
و إذ صح هذا الحديث فإن في إقرار النبي صلى الله عليه و سلم للخافضة على فعلها ، و توجيهها إلى ما يصلح لبنات جنسها من صفة الخفاض يدل على استحبابه .
و قد أبعدَ الشقَّةَ من فرَّق في حكم الختان بين الذكر و الأنثى إذ استدل بحدث : ( الختان سنة للرجال مكرمة للنساء ) الذي رواه أحمد و الطبراني ، و في ضعفه ما يسقط الاحتجاج به ، و يكفي مؤونة الرد على مورده في معرض الاستدلال
الترجيح : ]بعد النظر في أقوال أهل العلم الثلاثة المتقدمة ، و أدلة كل قول منها ، يظهر – و الله أعلم – أن نصوص الشريعة تحث على الختان باعتبارات منها كونه من سنن النبيين ، و من خصال الفطرة ، غير أن هذا لا يرقى إلى حد الإيجاب ، إذ إن الإيجاب حكم تكليفي لا بد له من نص صريح يحسم مادة الخلاف ، بل الراجح هو الثابت ، و ليس فيما ثبت ما يدل على أكثر من كون الختان سنة ، و هذا ما يترجح لنا ، و الله أعلم أما عن التفريق في الحكم بين الذكر و الأنثى فيفتقر إلى دليل ، إذ إنه من قبيل تقييد المطلق ، و هو حق للشارع الحكيم و حسب

و عليه فلا أرى وجهاً لمن فرَّق في حكم الختام بين الجنسين ، بل يظل الحكم سنة في حقهما ، و الله أعلم

قال الإمام الشوكاني رحمه الله : ( و الحق أنه لم يقم دليل صحيح يدل على الوجوب ، و المتيقن السنّة ، و الواجب الوقوف على المتيقن إلى أن يقوم ما يوجب الانتقال عنه ) نيل الأوطار للشوكاني : 1 / 139 و ما بعدها
هذا ، و الله أعلم ، و أحكم ، و صلى الله و سلم و بارك على نبيه محمد و آله و صحبه و سلم .

تابعت هذه الحلقه
طرحت اراء مهمه ومفيده
من خلال هذه المقابله الجريئه
لكن عندي تعليق هنا
الرجل الذي يحمل او يشاهد افلام اباحيه لإشباع غريزة كامنة فيه،
والزوجه التي يحلو لها الحرام لإشباع غريزة كامنة فيها،
والمخدرات و.....و.....
ضعف دين ونقص ايمان ولا ننسى
ان الشيطان يزين الحرام ويحليه
والحاجه المكبوته سببها نقص الوعي والثقافه
اما عن الختان فهو سنه
ان كان هناك ضروره له فما المانع
شكرا لك طحان

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

اخي الطحان

انا الان تابعت لقائك مع الفنان حسين فهمي

وكلامك منطقي جدا ورائع

وشامل لكل الموضوع

انا برايي ان كان لمنع ضرر

او تشوه خلقي لا مانع من الختان

بارك الله بك لطرجك

ودي ووردي

أخي الطحان اشكرا لطرح هذا الموضوع للنقاش

و رأى الإمام الأكبر فضيلة الشيخ محمود شلتوت في كتابه (الفتاوى) "إن ختان الأنثى ليس لدينا ما يدعو إليه و إلى تحتمه لا شرعاً و لا خُلقاً و لا طباً".

سيدي الكريم الطحان
إن الختان انواع نوعان محرمان ونوع سنه ولكن يتطلب الختان شروطا له حتى يتم ونحن نعلم
ان البلدان متنوعه المناخات وهكذا فطيبه الانسان تختلف من مناخ لمناخ فالمناطق الحاره جدا
تحتاج بنات تلك المناطق للختان حتى تقلل من الشهوه العارمه للفتاه وحتى لاترتكب عيبا او زنا
فلذلك وجب الختان حسب طبيعه المنطقه اما المناطق البارده فلاداعي للختان فيها هكذا رأى
اهل العلم والفتاوي
والختان ثلاثه انواع منها
انواعه .
1- الختان الفرعوني يكون الختان بالتخلص عند الفتاه من البظر نهائياً , وتغليص ( تصغير - قص ) أشفار المهبل من الداخل والخارج
2- الختان المتوسط ويكون بإزاله البظر كاملا و الأشفارمن الخارج
3- وختان السنه وهو الختان المسموح به فقط والمحلل والاثنين السابقان محرمان دينيا
وفيه يزال جزء قسم من اشفار المهبل واحيانا جزء صغير جدا من البظر ويبقى الاحساس
بالاثاره موجود لدى الفتاه التي تختن بختان السنه وهو الاصح والافضل لو وجد في وقتنا

اشكركم اخوانى جميعا لحضوركم وادلائكم لارائكم التى اعجبتنى كثيرا
واتقدم بخالص شكرى لاخى المحترم جدا زمن الصمت لتفهمة وجهة نظرى بصر رحب
ونتوصل من ما طرح من اراء بان الختان فرض على الذكر باعتراف الاديان والطب
وترك ختان الايناث بدون فرض ولكن سمح لمن يستحبة اذا كان لمنع ضرر ما
اشكركم جميعا وفى انتظار باقى الاراء لاهمية الموضوع
واستاذنكم الان لانى عايز اروح خلوتى الجديدة لانى خاطرنى موضوع
غاية فى الاهمية
اريد طرحة هناك ولكم حرية التصرف فى تصنيفه لاى قسم
فى انتظار باقى متابعاتكم
ارق تحياتى ولروحك السعادة

رائحه المطر كتب:: سيدي الكريم الطحان
إن الختان انواع نوعان محرمان ونوع سنه ولكن يتطلب الختان شروطا له حتى يتم ونحن نعلم
ان البلدان متنوعه المناخات وهكذا فطيبه الانسان تختلف من مناخ لمناخ فالمناطق الحاره جدا
تحتاج بنات تلك المناطق للختان حتى تقلل من الشهوه العارمه للفتاه وحتى لاترتكب عيبا او زنا
فلذلك وجب الختان حسب طبيعه المنطقه اما المناطق البارده فلاداعي للختان فيها هكذا رأى
اهل العلم والفتاوي
والختان ثلاثه انواع منها
انواعه .
1- الختان الفرعوني يكون الختان بالتخلص عند الفتاه من البظر نهائياً , وتغليص ( تصغير - قص ) أشفار المهبل من الداخل والخارج
2- الختان المتوسط ويكون بإزاله البظر كاملا و الأشفارمن الخارج
3- وختان السنه وهو الختان المسموح به فقط والمحلل والاثنين السابقان محرمان دينيا
وفيه يزال جزء قسم من اشفار المهبل واحيانا جزء صغير جدا من البظر ويبقى الاحساس
بالاثاره موجود لدى الفتاه التي تختن بختان السنه وهو الاصح والافضل لو وجد في وقتنا

خلينى اعيش معاك بطبعتى وانا لما اشوف كلام يعجبنى بقول الله ينور عليك
من كلامك افهم ان الختان مرفوض شرعيا وطبيا فى النوعين الاول والتانى
ومستحب فى النوع الثالث وبشروط
وان من يتعاملون بايجابية مع الختان بيتحكم فيهم عوامل الطقص والتعريةمن مكان لاخر
تماااااااام
كل دة على اساس ان البظر والشفرات هم عوامل اثارة للانثى
بينما الطبيعى هما اعضاء متعة وليست اثارة
والاثارة هى ان تسيطر على عقل من امامك واغرائه بشى ما
وتاتى الاثارة عن طريق الحواث بمعنى
رأيت مشهد ما وحاثة النظر جعلت المشهد يثيرك وتحولت الاثارة الى رغبة
ودة بيكون المرحلة الاولى لاشباع الغريذة
ثم ثم تبدا لاشباع الغريزة وتحتاج لها اعضاء محسوسة مثل اللسان والاسنان فى غريزة الاكل
لبدء المرحلة الثانية من اشباع الغريزة وهى المتعة التى تنتهى بالاشباع
ولا استطيع التعمق اكثر من ذلك الا اذا سمح لى من الادارة والاعضاء
اخى رائحة المطر سعدت كثيرا لحوارك
لك خالص تحياتى ولروحك السعادة

ريري كتب:: أخي الطحان اشكرا لطرح هذا الموضوع للنقاش

و رأى الإمام الأكبر فضيلة الشيخ محمود شلتوت في كتابه (الفتاوى) "إن ختان الأنثى ليس لدينا ما يدعو إليه و إلى تحتمه لا شرعاً و لا خُلقاً و لا طباً".

اشكرك ريرى على مشاركتك الجميلة واقدم خالص شكرى وفخرى

للامام الاكبر فضيلة الشيخ محمود شلتوت فى رأيه

ارق تحياتى ولروحك

إن الختان من سنن الفطرة كما دل
على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم
( الفطرة خمس أو خمس من الفطرة :
الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم
الأظفار وقص الشارب )
رواه البخاري ( 5550 ) ومسلم ( 257 ) .
الختان مشروع في حق الذكر والأنثى
والصحيح أن ختان الذكور واجب
وأنه من شعائر الإسلام
وأن ختان النساء مستحب غير واجب .
وقد جاء في السنة ما يدل على مشروعية الختان للنساء
فقد كان في المدينة امرأة تختن فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم
( لا تنهكي ؛ فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل )
رواه أبو داود ( 5271 )
وصححه الشيخ الألباني في " صحيح أبي داود " .

اكثر من رائعه ريام

فى سرعة الاستجابه

وما قرأته من كلام

ولى تعليق بسيط
　

لا تنهكي ؛ فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل )
رواه أبو داود ( 5271 )

هذا حديث ام عطيه وتعمل بهذه المهنه من قبل الاسلام

لانه كان عاده من عادات كثير فى الجاهليه

مثل وئد البنات وغيرهم

فهناك عادات وتقاليد يحرمها الدين قطعا ووقتيا

مثل القتل والسرقه وغيرهم

وهناك عادات يحرمها الدين تدريجيا

مثل شرب الخمر ولعب الميسر

وهنا طلب النبى من ام عطيه

ان تشـــــــــــــــم ولا تنهك

بمعنى خدش بسيط تتبعه قطره دماء

ولا نقطعه كتمهيد لتحريمه

الى ان تنقرض العاده السيئه

والا كان اكده

وبما ان الثنه مكمله للشريعه ولا تعلوها البلاغه

وانه لا توجد ايه صريحه ولا حديث صريح

ودى وتقديرى

استاذ خلف

ادام الله عليك ثقافتك وجرائتك
تابعت الفيديو مرتين
واشكرك للاراء المفيدة

انا بشوف ان الختان للتجميل فقط ولو كان في ضروري لذلك
غير ذلك بشوف انه غير مهم ولا ضرورة له

شكرا للطرح والاراء المفيدة
تحياتي
روني

Ro♥ony كتب:: استاذ خلف

ادام الله عليك ثقافتك وجرائتك
تابعت الفيديو مرتين
واشكرك للاراء المفيدة

انا بشوف ان الختان للتجميل فقط ولو كان في ضروري لذلك
غير ذلك بشوف انه غير مهم ولا ضرورة له

شكرا للطرح والاراء المفيدة
تحياتي
روني

رونــــــــــــــــــــــــــــــــى

كل امنياتى لمستقبل بلادى

ان يزيد ربى من امثالك من الشباب

لنرسم مستقبل الاجيال القادمه

اشكرك رونى ويسعدنى حضورك

بس خلى بالك انا كنت

اجمل من الواد حسين فهمى ده

هههههههههههههههههههههههههههههه

طبعا طبعا احلى منه بكتير
كفاية انك صعيدي ترفع راسنا
ههههههههههههههههههههه
فعلا كنت متألق
ادام الله عليك هذا الألق

Ro♥ony كتب:: طبعا طبعا احلى منه بكتير
كفاية انك صعيدي ترفع راسنا
ههههههههههههههههههههه
فعلا كنت متألق
ادام الله عليك هذا الألق

حمد الله على سلامتك يا اجمل رونى فى الدنيا

نورتى الهمسات يا عروسه النيــــــــــــــــل

ماشاء الله عليك اخي الطحان مثقف من جميعه

ربنا يحميك

جرئ وكلامك منطقي فعلا ولكن حتى علماء الاسلام اختلفوا في ذلك

اود ان اشكرك كل الشكر اخي

بس ليا طلب بسيط حضرتك كيف وصلت لبرنامج انا والحياة؟

وتسلم اخي من كل شر

دموع صمت كتب:: ماشاء الله عليك اخي الطحان مثقف من جميعه

ربنا يحميك

جرئ وكلامك منطقي فعلا ولكن حتى علماء الاسلام اختلفوا في ذلك

اود ان اشكرك كل الشكر اخي

بس ليا طلب بسيط حضرتك كيف وصلت لبرنامج انا والحياة؟

وتسلم اخي من كل شر

اهلا بكى دموع صمت انارتى موضوعى بمرورك

ومن ناحيه سؤالك

تم اختيارى على مستوى الجمهوريه من عامه الشعب والدكتور خالد منتصر عن رأى الطب
والاختيار مباشر من وزاره الاسره والسكان بعد عده لقائات معى
من فريق عمل تابع للوزاره اثناء مرورهم على ارياف الصعيد

شكرا لحضورك

نقاش موضوع زى ده مهم والاهم اننا نتاوله صح..فالاقناع .مش بفيدبو زى ده وان يكن حلقته عن الختان لكن هناك اولى من يتحدثوا وشكرا

♥همســـات البحـــــر♥ كتب:: نقاش موضوع زى ده مهم والاهم اننا نتاوله صح..فالاقناع .مش بفيدبو زى ده وان يكن حلقته عن الختان لكن هناك اولى من يتحدثوا وشكرا

اعتذر سيدتى عن تقديم فديو لا يروق لكى شكلا ولهجة
ولكنك تهتمى بمضمونه وهذا اشكرك عليه
وان كنت انا لست اهلا للحوار فى هذا الموضوع الاكبر منى

فيسعدنى طرح افكارك القويه هنا او افكار من تريه اهلا لهذا النقاش

ام انك ترفضين فكرى فقط لشكلى العام ولهجتى او لغير ذلك

منتظر نقاشك الجاد
يا همسات البحر