الحداثة في الشعر

الحداثةُ في الشعرِ

يواجِهُ الشِّعرُ العربيُّ تياراتٍ معاكسةٍ شديدةٍ وزلازلَ عاتيةً،
ولعلَّ أشدَّها عُنْفاً وأعتاها ما يُسمَّى (الحداثةَ أو التجديدَ)، الذي حَمَلَ لواءَهُ نَفَرٌ تأثَّرَ بالثقافةِ الغربيةِ، وانْبَهَرَ بالقِيَمِ الغربيـةِ ...
فناضَلوا جاهدينَ لتطبيقِ المفاهيمِ الغربيةِ على الشعرِ العربيِّ ...
ومِنَ البداهةِ بمكانٍ بأنَّ هناكَ فَرْقاً كبيراً وبَوْناً شاسِعاً وتبَايُناً جَلِيَّاً بينَ الثقافةِ والتقاليدِ والقِيَمِ العربيةِ وتلكَ الغربيةِ.

لقدْ أجْمَعَ فُقهَاءُ الأدبِ على أنَّ نازكَ الملائكةِ هي رائدةُ الحداثةِ في الشعرِ العربيِّ ـ
بعد أن نصَّبتْ نفسها على رأس الهرم ـ
علماً بأنها مسبوقةٌ إلى هذا اللونٍ؛ فهناكَ شعراءٌ سبقوها إلى هذا الشكلِ، فعبدُ الوهابِ البيَّاتي مِنَ العراقِ طَرَقَ هذا البابَ وكتَبَ فيهِ قَبْلَ نازكَ الملائكـةِ ..
وسبقهما شاعرُ الأردنِّ مصطفى وهبي التل ( عرار ) الذي عُثِرَ له على قصائدَ بشعرِ التفعيلةِ سنة 1942،
أي قَبْلَ نازك الملائكة بخمسِ سنواتٍ حيثُ بدأتْ نازكُ بهذا النَّمَطِ سنة 1947 ...
وربَّما يكونُ هناكَ شعراءٌ قدْ سبقوا عراراً في هذا الميدان ...
وقد ذكَرَتْ نازكُ الملائكةِ ذلك ...
إلاَّ أنَّ هؤلاءِ الذين سبقوا نازكاً إلى شعرِ التفعيلةِ لمْ يَدْعُ أيٌّ مِنْهُمْ إلى اعتناقِ هذا النَّمَطِ مِنَ الشِّعرِ،
بَلْ كتبوا فيهِ واكتفوا بذلك ...
وَوَصَفَتْ نازكُ الملائكةِ ذلكَ بأنَّها إرهاصاتٌ تُنبئُ بظهورِ لونٍ جديدٍ مِنَ الشعرِ العَربيِّ ...
بينما ناضَلَتْ نازكٌ حاملةً لواءَ الحداثةِ منطلقةً بدعوةٍ محمومةٍ إلى اعتناقِ هذا المَذْهَبِ والخروجِ على أُسُسِ وقَواعِدِ الشِّعْرِ العَربيِّ التقليديِّ ( القديمِ ).

فُتِحَتْ حَلَبَةُ الصِّرَاعِ ...
فاعتَنَقَ هذا المبدأَ الكثيرُ وسَلَكوا هذا النَّهْجَ فَراحُوا يَدْعُونَ إلى الحَداثةِ ويُسَوِّقونَهَا وَيُرَوِّجُونَ لهَا،
سَاعينَ إلى التَحَرُّرِ مِنَ القُيودِ والضَّوابِطِ ...
فَبَرَزَتْ التبَايناتُ في وجهاتِ النظرِ ...
فتاهوا بينَ الشَّكْلِ والمضمونِ ...
وأُطْلِقَتْ أسْمَاءٌ شَتَّى على هذا اللّونِ: الشِّعْرُ الحُرُّ؛ شِعْرُ التفعيلةِ؛ الشِّعْرُ المُعاصِرُ؛ الشِّعْرُ الجَديدُ؛ الشِّعْرُ الحَدِيثُ؛ الشِّعْرُ المُنْطَلِقُ؛ والشِّعْرُ المَنْثُورُ (قصيدةُ النثرِ).

هذه عُجَالةٌ ...

طَرْحٌ أطْرَحُهُ في هذا المنتدى العَتِيدِ، لِنَسْمَعَ ونَقْرأَ مِنْكُمْ عُزْوَةَ الأدَبِ آراءَكَمْ، وتتلاقحُ الأفكارُ وتتمازجُ الآراءُ ...
فنَفِيدُ ونَسْتفِيدُ ... فَلْيُدْلِي كلٌّ بِدَلْوِهِ ... فالدِّلاءُ مُخْتَلفِةُ الأحْجَامِ ... والنَّبْعُ غزيرٌ مُتَدَفِّقٌ ... لَعَلَّنا نروي الظمأَ ...

مع خالص محبتي ومودتي

... محمود فالح مهيدات ...

محمود مهيدات
موضوع جميل ومميز
وان شاء الله كل بستفيد منه وبفيد
وان شاء الله لي رجعه للمناقشه
سلمت اناملك
ايها المبدع
تجعلنا في شوق دائم لجديدك

سدد خطاك

على درب الخير والمنفعة

اهم النقاط في الحداثه الشعريه

هي تحويل البنيه الايقاعيه للنص

عما كانت عليه قديما

لتواكب العصر مجرد رأي

وشكرا كتير لك استاذ محمود مهيدات

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يسلمو على طرحك راقي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

اخي الرائع محمود مهيدات ابا كارم
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

اسعد الله قلبك وادام قلمك
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

عادة ما يرتبط مفهوم (الحداثة) بالمنجز الحضاري الأوروبي،
وبتجلياته المختلفة التي شملت العلوم والمعارف،
وطريقة التفكير والحياة المعاشة والسلوك اليومي،

فهل ينطبق هذا المفهوم على المنجز الحضاري العربي؟
وهل نستطيع اجراء مقايسة تشتمل على مطابقة لخصوصية التجربة الحداثوية العربية، بالمقارنة مع تجربة الحداثة الاوروبية، او الغربية تحديداً؟

ان الحديث عن تجربة عربية يجعلنا مشدودين الى تماهي حداثي مع ما أنتجه الغرب ابتداء
من تغيير عقلية تفكيرنا، الى البيت الذي نسكنه وانتهاء قصيدة ما بعد الحداثة

ليس من السهل التحدث عن الشعر الحديث الآن.
فالمجموعات أو الدواوين كثيرة جداً،
والتشابه بينها كبير إلى درجة انه يصعب التمييز بينها

لماذا؟

ليس فقط لأنها تعتمد الطريقة النثرية في الكتابة أو ما يدعى بـ((قصيدة النثر)) وإنما لأسباب أخرى أيضاً.
أهمها في رأيي أنها تعتمد نفس الطريقة في اجتراح المجازات الشعرية.
وبالتالي فيلزمنا وقت طويل لكي نستطيع أن نميز بينها حقيقة،
لكي نفرز الأصوات الشعرية المتميزة عن الأصوات الأخرى المتطفلة على الشعر.

كانت مرحلة ((الرواد)) في الخمسينيات والستينيات قد انعطفت بالشعر العربي عن عموده التقليدي،
انعطافة حادة أو مرعبة، وأدت الى خلخلة الذائقة الشعرية العربية.
ولكنها أدت إلى توليد حساسية جديدة أقرب إلى روح التطور ونبض العصور الحديثة.
وهنا يكمن نجاحها أو حتى معجزتها التي لا تزال تسيطر علينا حتى الآن.

أقول ذلك ونحن نعلم حجم الهزة أو الزلزلة التي أحدثتها هذه الثورة في تاريخ الشعر العربي.
فقد تحول الشعر الحديث إلى قضية تناقش في البيوت والعائلات ويختلف عليها الأخ مع أخيه،
أو الابن مع أبيه وربما تشاجرا.
أصبحت قضية عامة أخطر من القضايا السياسية أو الدينية.
واعتبر الشعر الحديث أو الشعر الحر لدى بعض الأوساط المحافظة وكأنه ((رجسٌ من عمل الشيطان)).
وكل ذلك بسبب كسره للشكل التقليدي للقصيدة العربية،
هذا الشكل الموروث منذ امرئ القيس وحتى اليوم: هذا الشكل الذي قدَّسه مرور الزمن وتطاول القرون.
في الواقع إن الثورة الشعرية الحديثة حملت في طياتها الكثير.
من هنا طابعها التحريري الهائل ونجاحها الذي لم يكن مضموناً سلفاً.
لقد نجحت لأنها جاءت في وقتها: أي بعد طول احتقان وجمود.
وقد فجَّرت في لحظة واحدة أو في شكل واحد (هو الشكل الشعري) كل انغلاقات الزمن العربي

ودي وباقات وردي
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

تِسِلمٍ يًدُيًگ عُ آلطَرٍحِ آلرٍآئعُ

يًعُطَيًگ آلَفٍ عُآَفٍيًــــــة

لآ حِرٍمٍنٍآ الله مٍنٍگـ وٍمٍنٍ تِمٍيًزٍگـ

بُإنٍتِظِآرٍجَدُيًدُگ بُگل شُوٍقٍِ

وٍدُيً وٍوٍرٍدُيً

[i][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحداثة مذهب فكري أدبي علماني، بني على أفكار وعقائد غربية خالصة
مثل الماركسية والوجودية والفرويدية والداروينية،
وأفاد من المذاهب الفلسفية والأدبية التي سبقته مثل السريالية والرمزية… وغيرها

إن الحداثة في الشعر العربي أصبحت تنحى منحيين مختلفين ,
منحى الحداثة الزائفة التي تريد التغيير للتغيير فقط ,
ومنحى الحداثة الرائدة المطورة للقديم والناهضة به.

لقد أصبحت الحداثة موضوعا جدليا قائما ,
وانقسم المؤيدون والمعارضون وبقي المحايدون الذين يرون بأن الحداثة
وما جاءت به مرجعها التدقيق والفحص, والقبول فيها راجع للقيم والأصول.

إذن يمكننا القول بأن قصيدة النثر ليست إلا شكلا من أشكال التعبير عن
( صدمة الحداثة) كما هو تعبير أدونيس ,
وفعل الصدمة يفوت على المصدوم فرصة التأمل والفعل ,
واضعا إياه في موضع الاستقبال لا الإرسال.
ومع امتلاك الغرب لطاقات فكرية وثقافية هائلة ,
لكن يقابله بؤس في الفكر النقدي العربي,
وكأننا لا نتمكن من اكتشاف أداة صحو حقيقية معلقين الأمل دائما على الغرب

شكرا لهذه المواضيع الشيقه

السلام عليكم ورحمة الله

أشكرك اخي الفاضل على موضوعك القيم

فعلا هناك من سبق نازك الملائكة إلى ريادة الحداثة الشعرية في الوطن العربي

ففي الجزائر ظهر (رمضان حمود ـ 1904-1929) حمل لواء الحداثة من خلال قصيدته بعنوان ( لاتلمني) وهي غير خاضعة للتفعيلة الخليلية

تقبل تحياتي
ننتظر جديدك يا أخي الغالي

الف الف شكر على الموووووضوع

الى الامام دايما

رائعة جداااا

بانتاظر المزيد وكل ما هو جديد

دمت في خير

ودي و وردي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]