بهجة المجالس

أخواني واخواتي في منتدى همسات
مع ودي وتقديري لكم هذا باب من أبواب لكتاب ( بهجة المجالس وأنس المجالس ) لأبن عبد البر رحمه الله
وهذا الكتاب هو من نوادر من نوادر الموسوعات الأدبية الأخبارية. أفرغ فيه ابن عبد البر القرطبي خلاصة قراءاته وملاحظاته في ميدان الأدب، أو كما يقول: (وجمعت فيه ما انتهى إليه حفظي ورعايتي، وضمته روايتي وعنايتي) فحفظ لنا بين دفتيه تراثاً قيماً، ضاعت معظم مصادره الأصلية، وكاد يندثر لولا أن ضم شمله وجمع شتاته.
أما منهج الكتاب، فبسيط لا تعقيد فيه، بناه القرطبي على (132) باباً، يفتتح الباب منها بما تيسر من الآيات والأحاديث، ثم يورد أشعار العرب وحكمها، أو ما أثر عن غيرهم من العجم والروم، من كل ما قيل في معنى الباب، أو ضده، ليكون أبلغ وأشفى وأمتع. ومن نوادره: قصيدة المريمي، وأولها: (تعزّ فإن الحر لا بد يخلق(
وأنا أنقل لكم من هذه الروائع حباً في تثقيف بعضنا البعض لنظرة أدبية صلبة وعلى هذا علينا أن نزيل الغبار عن الكثير من درر ثقافتنا العربية العريقة التي لها باع طويل في مضمار الأدب والتراث العربي الرصين
أرجو أن ينال أعجابكم ولكم مني كل الود والمحبه وهذا باب واحد من 132 باباً في هذ الكتاب القيم

?بابٌ من مزدوَّج الكلام
الزوجة أحد الكاسبين، وقيل إصلاح المال أحد الكاسبين.
قلة العيال أحد اليسارين.
القلم أحد الِّلسانين.
الشيب أحد العسرين.
اليأس أحد النّجحين. ويقال: تعجيل اليأس أحد الظَّفرين.
حسن التَّقدير أحد الكسبين.
الَّلبن أحد الجبنين.
كثرة العيال أحد الفقرين.
المال أحد الجاهين.
الدُّعاء للسَّائل أحد العطاءين، وقيل: الرّد على السائل بالدّعاء إحدى الصَّدقتين.
العجيزة أحد الوجهين. وقيل: الشِّعر أحد الوجهين.
الشَّحم إحدى الحسنيين.
البياض أحد الجمالين. المرق أحد اللّحمين.
ملك العجين أحد الرَّيعين. قال عمر بن الخطاب: املكوا العجين إنه أحد الرَّيعين.
المبلِّغ أحد الشَّاتمين.
السامع للغيبة أحد المغتابين.
الرَّاوية للهجاء أحد الهجَّائين.
فصلٌ منه قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم لرجل أوصاه: "حافظ على العصرين".
والعصران: الصبح والظهر.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى البردين دخل الجنة".
البردان: الغداة والعشي.
وقال بعضهم: الأبردان: الغداة والعشيّ.
الأيهمان: السّيل والحريق.
الأحمران: الذَّهب والزَّعفران.
الأسودان: التَّمر والماء.
الأطيبان: الأكل والجماع.
الأجوفان :الفم والفرج.
الأصغران: القلب واللسان.
الأكبران : الهمَّة واللُّب.
الأصمعان: الفهم الذكي والرأي الحازم.
الجديدان: اللَّيل والنَّهار وكذلك الملوان، وكذلك العصران، قال حميد ابن ثور الهلالي:
ولن يلبث العصران يوماً وليلةً إذا طلبا أن يدركا ما تيمَّمـا
وقال أبو بكر بن دريد:
إنَّ الجديدين إذا ما استوليا على جديدٍ أدنياه للبلـى
وقال سليمان بن بطّال:
وتقلُّب الملوين بينهما الرَّدى إن لم يكن هذا يجيء به فذا
العمران: أبو بكر وعمر -رضي الله عنهما- هذا قول الأكثر.
كما قالوا: المكَّتان: مكَّة والمدينة.
والقمران :الشمس والقمر.
قال الفرزدق:
أخذنا بآفاق السَّماء عليكمـا لنا قمراها والنُّجوم الطَّوالع
لم يختلفوا أنه أراد الشمس والقمر.
وقال أبوعبيدة في قول قيس بن زهير.
جزاني الزَّهدمان جزاء سوءٍ وكنت المزء يجزي بالكرامة
أراد زهدماً وأخاه قيساً ابني محمد بن وهب من بني عبس بن بغيض، وقال أبو عبيدة: الزهدمان: زهدمٌ وكردم.
قال أبو عمر: الحجة في هذا قول الله عزّ وجلّ: "ولأبويه"، فالأبوان الأب والأم.
وقد قال قتادة: العمران: عمر بن الخطاب، وعمر بن عبد العزيز. والأول أشهر وأكثر.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اخي بنيان الشمري

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

اسعد الله قلبك
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بارك الله بك يا طيب

مشكور اخي للتقديم الرائع

بميزان حسناتك يارب

ودي ووردي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يسلمو كتير

مميز في الاختيار

دمت بخير وسعادة

بنيان الشمري

شكراااااااا جزيلا لك

شكرا لك بنيان

افتقدنا وجودك

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]