ناقشي معنا : العصمة في يد المرأة دليل جبن الرجل أم ضمان ضد غدره؟

عاشقة الامل كتب:

أنا انثى لا احب أبدا ان تكون العصمة فى يدي مطلقا ان المرأة عواطفها هي من توجهها ولاقل سبب ممكن ان ترمي يمين الطلاق على زوجها فهي لا تجيد التصرف في المواقف ولأن الرجل دائم صفة الصبر عنده أقوى وأشد وليس 100 بالمئة ولاكن الغالبية لذا وضعت في يد الرجل وإلا كان أغلب النساء مطلقات بالنسبة للنساء يلي بيطلوهالطلب ان تكون العصمة بايدهم بيكونو من يلي بيطالبو بحقوق المراة وبدهم المساواة مع الرجل لوين نحنا رح نوصل الله اعلم الله يكون بالعون رائي دائما وما بغيره انا ضد المساواه بين الرجل والمراة لان الرجال قوامين على النساء شكرا لطرحك اختي ام احمد لهظاهرة الجديدة يلي عم تنتشر بالبلدان المغرب العربي ومصر الشقيقة عنا الحمد لله ما وصلتنا وبتمنى ما توصلنا ^_^ عاشقة الامل احــــــ♥(( همسات المحبة ))♥ـــــبك [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شكرا عاشقة الامل

علي تواجدك بموضوعي

والرد الجميل

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

عبق الورد كتب:

بداية المراة بطلب العصمه خوف من غدر الرجل وعندنا متل عربي الذي يقول " يا مأمنة للرجال .. يا مأمنة للمية في الغربال ربما لأن الفكرة لا زالت جديدة فهي تلقي هذا الكم من العداء والتهكم ، فأغلب الموروثات الثقافية تعادي اللأأفكار الجديدة بحجة انها ستقلب موازين المجتمع وما تعارف عليه المجتمع واستقر عليه لسنوات بل قرون ، فكل فكرة تحتاج المزيد من الوقت ليعتاد الناس عليها ويشعروانحوها بالقبول والاستحسان غاليتي ام احمد موضوعك في غاية الجراة و الاهمية دمتي متميزة

شكرا عبق الورد علي رأيك

وشكرا علي تواجدك بموضوعي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مجدي كتب:

مشكوره ع الطرح هكذا موضوع نعم سمعنا كثرا عن هذه الحالات انا اقول ان من يرضا ان يضع العصمه بيد المراه هو مراه مثلها فرجل دائما يميل الى الصلابه والقوه ويكون اكثر حكمه من النساء والمراه تميل للعاطفه والتسرع اكثر من الرجل لو ان ذالك غير صحيح ما انزل الله تعالى ايته الكريمه الرجال قوامون ع النساء يكفيك سيدي الرجل المراه ان اقول لك رحمك الله تقبلي ردي

مجدي

اسعدني مرروك بموضوعي

تسلم علي الرد

من القضايا الاجتماعية التي ثار حولها كثير من الكلام واللغط وأساء كثير من الناس فى فهمها وتطبيقها ، قضية اشتراط المرأة العصمة ، أو ما تعارف عليه الناس اليوم باسم " العصمة فى يد الزوجة".
ونظراً للحملات الشعواء التى تشنها المنظمات المشبوهة فى الداخل والخارج والتى تستهدف هدم الأسس الشرعية والإجتماعية التى تقوم عليها الأسرة المسلمة والبيت المسلم، وهى منظمات فى مجموعها تعمل على الترويج للقيم والمبادئ الغربية فى نظرتها تجاه المرأة ومكانتها فى المجتمع ، وتدفع بقوة نحو تغريب وعلمنة المجتمعات الإسلامية مركزة كل هجومها على المرأة المسلمة .
نظراً لهذه الحملات الشعواء على الثوابت الشرعية والإجتماعية للبيت المسلم سوف نعرض بصورة سريعة لقضية العصمة الزوجية والأثار الفقهية والإجتماعية والنفسية والسلوكية والمستقبلية المترتبة على جعل العصمة بيد الزوجة .
أولاً : حق الطلاق لمن ؟ولماذا ؟
من الأحكام التى استقرت فى الأمة على مدار تاريخها ومنذ قيامها حتى الآن أن الطلاق حق خالص للرجل دون المرأة ، ولكنه حق مقيد بضوابط كثيرة ، وقد اتفقت كلمة أهل العلم على هذا الكلام ، قال الفقهاء أن الطلاق حق للزوج فقط دون زوجته ، ولا يصح منها طلاق ، ولو وقع فلا يعد شيئاً ، قال الكاسانى من علماء الأحناف " والمرأة لا تملك الطلاق ، وإنما يملكه الزوج " بدائع الصنائع 2/326 ، وقال ابن حجر الهيثمى من علماء الشافعية "يشترط لنفوذه أى لصحة تنجيزه وتعليقه كونه من زوج" تحفة المحتاج 8/3.
وقال المنصور البهوتى من علماء الحنابلة " ولا يصح الطلاق إلا من زوج " شرح منتهى الارادات 3/74، وقال الباجى من أئمة المالكية " ولو طلقت المرأة زوجها لم يكن له حكم الطلاق " المنتقى 4/48.
ومستند أهل العلم وأئمة الفقه فى الحكم الشرعى على الكتاب والسنة ، ففى القرآن الكريم كل الآيات التى وردت فى شأن حكم الطلاق كانت الإضافة فيها للزوج دون الزوجة مثال قوله عز وجل فى سورة البقرة ( فإن طلقها ) و ( وإذا طلقتم النساء ) و ( وإن طلقتموهن .......) وفى سورة الأحزاب ( يأيها الذين أمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن.....) وفى سورة الطلاق ( يا أيها النبى إذا طلقتم النساء ......).
وفى السنة وردت عدة أحاديث تذكر واقعة الطلاق وفيها إضافة الطلاق للرجل دون المرأة مثل حديث ابن عمر فى الصحيحين وحديث امرأة ثابت بن قيس ، وقد روى ابن ماجه والبيهقى والطبرانى بإسناد حسن فى حديث ابن عباس رضى الله عنهما قال : [ أتى النبى صلى الله عليه وسلم رجل فقال يارسول الله ، سيدى زوجنى أمته ، وهو يريد أن يفرق بينى وبينها قال : فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فقال : يا أيها الناس ، ما بال أحدكم يزوج عبده أمته ثم يريد أن يفرق بينهما ؟ إنما الطلاق لمن أخذ بالساق].
وليس فى منح حق الطلاق للرجل دون المرأة تمييزاً أو تحيزاً ضدها كما يروج لذلك المفهوم الأعوج أعداء الأمة ومنظماته وهيئاته ومؤتمراته السكانية المتتالية منذ أواسط القرن الماضى ، بل جاء الشرع الحكيم بإعطاء هذا الحق خالصاً للرجل لأسباب عديده منها :
1. أن الشريعة قد أوجبت على الرجل دون المرأة نفقة الزوجية بدء من المهر وتأسيس بيت الزوجية وتوفير المتاع اللازم لإقامته بما يتناسب مع منزلة وقدر من يتزوجها كما أوجبت عليه أيضا الإنفاق على المرأة حتى ولو كانت أغنى أهل الأرض فهى غير ملزمة قط باى نفقة من أى نوع ، والإنفاق على أولادهما ، لذلك كان من العدل الذى بنيت على أساسه الشريعة وأحكامها أن يكون حق الطلاق بيد الرجل دون المرأة ، كما أن إلزام الرجل بالنفقة وبذله للغالى والنفيس من أجل هذا الزواج يجعله يفكر كثيراً ويتروى قبل أن يقدم على حل هذه الرابطة التى كلفته كثيراً ، فى حين لو أعطى هذا الحق للمرأة فإنها لا تبالى بإيقاعه عند أول غضبة ، إذ ليس عليها أى تبعات مالية ، بل ربما تأمرت على زوجها كراهية له وأوقعت الطلاق كى ترغمه على دفع حقوقها لترهقه وتكسر أنفه إنتقاماً منه ، وذلك كله حيف وظلم ظاهر تأبه الشريعة الإسلامية والعقول السوية .
2. طبيعة تكوين المرأة العقلى والنفسى تجعلها تميل ناحية تحكيم العاطفة وتغليب المشاعر عند اتخاذ القرارات ، والتأثر بالمواقف الإنفعالية ، وهى أمور لا تنفك عن المرأة مهما بلغت من مكانه علمية وعقلية ، والسر وراء ذلك تكوينها الجسدى وأثر ذلك على نفسيتها ومزاجها ، فالتغيرات الجسدية التى تطرأ على المرأة حال الحيض والحمل والنفاس والرضاع واليأس كلها تنعكس سلباً على اتخاذ القرارات العادية اليومية ، فكيف الحال بقرارات مصيرية كبرى تحسم حياة أسرة أو تبقيها لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه البخارى فى الحيض ومسلم فى الإيمان : [ يا معشر النساء تصدقن أو أكثرن الاستغفار ، فإنى رأيتكن أكثر أهل النار ، فقلن بما يا رسول الله ؟ قال " تكثرن اللعن وتكفرن العشير " وفى روايه أخرى[ لو أحسنت إلى إحدهن الدهر كله ثم رأت منك شيئاً قالت : مارأيت منه خيراً قط ] .
والذى قد لايعرفه المفتونون والمنبهرون بكل ما يأتي من ناحية الغرب إن الإسلام حين أعطى للرجل الحق فى الطلاق دون المرأة ، لم يجعله حقاً مطلقاً بلا ضوابط أو قيود ،ولم يمنحه سلطة مطلقة بلا حسيب أو رقيب ، إنما وضع مجموعة كبيرة من التدابير اللازمة لمنع تعسف الرجل فى إستخدام هذا الحق أو الإساءة للمرأة من خلال تطبيقه ، ثم إن الإسلام لم يجعل قرار إنهاء العلاقة الزوجية بيد الرجل وحده ، بل جعل للمرأة سلطة مساوية للرجل ولكن بطريق آخر هو الخلع ، قال ابن رشد فى بداية المجتهد : ( أنه لما جعل الطلاق بيد الرجل إذا فرك ( يعنى أبغض ) المرأة ، جعل الخلع بيد المرأة إذا فركت زوجها ) .




الرد منقول للفائدة

السلام عليكم
احييكي اختي لطرحك مناقشه
مثل هذه المواضيع
الزواج وكالعاده والمتعارف عليه
ان العصمه تكون في يد الزوج
وانا افضل ذلك
لان المرأه بطبعها
تحب من يتملكها
وليست من تملك
فهذا من شأنه اشعارها بأانوثتها
وفي وقتنا هذا
اختلفت المعايير لذلك
واصبح الامر يختلف واصبحت الزوجه
هي التي بيديها زمام الامور
في كل شيء حتى العصمه
متناسيه دور الرجل في الحياه
والذي يختلف عن دورها
الذي خلقت لااجله
وهو ان تكون الزوجه والام وتكون مسؤله من زوج
يتحمل نفاقتها هي واولادها وليس غير ذلك
المرأه للاسف تناست ذلك
وتعلقت بأن تكون هي من تملك امر نفسها
حتى في الزواج وان تضع العصمه في يدها
لااعرف ما اقوله غير ان الرجل الذي يرضى بذلك
قد فقد الكثير مما انعم الله عليه وهو القوامه على المرأه
وفقد دوره في الحياه كرجل ..

موضوعك جميل وتميز بتعدد وجهات النظر المختلفه
تحياتي لكي ..
وتقبلي مروري ،،
hayat

Donia.hayaty كتب:

السلام عليكم
احييكي اختي لطرحك مناقشه
مثل هذه المواضيع
الزواج وكالعاده والمتعارف عليه
ان العصمه تكون في يد الزوج
وانا افضل ذلك
لان المرأه بطبعها
تحب من يتملكها
وليست من تملك
فهذا من شأنه اشعارها بأانوثتها
وفي وقتنا هذا
اختلفت المعايير لذلك
واصبح الامر يختلف واصبحت الزوجه
هي التي بيديها زمام الامور
في كل شيء حتى العصمه
متناسيه دور الرجل في الحياه
والذي يختلف عن دورها
الذي خلقت لااجله
وهو ان تكون الزوجه والام وتكون مسؤله من زوج
يتحمل نفاقتها هي واولادها وليس غير ذلك
المرأه للاسف تناست ذلك
وتعلقت بأن تكون هي من تملك امر نفسها
حتى في الزواج وان تضع العصمه في يدها
لااعرف ما اقوله غير ان الرجل الذي يرضى بذلك
قد فقد الكثير مما انعم الله عليه وهو القوامه على المرأه
وفقد دوره في الحياه كرجل ..

موضوعك جميل وتميز بتعدد وجهات النظر المختلفه
تحياتي لكي ..
وتقبلي مروري ،،
hayat

شكرا لمرورك
وتواجدك بموضوعي

يعطيكي العافية يا رب

محمد كريم الإخلاصي كتب:

من القضايا الاجتماعية التي ثار حولها كثير من الكلام واللغط وأساء كثير من الناس فى فهمها وتطبيقها ، قضية اشتراط المرأة العصمة ، أو ما تعارف عليه الناس اليوم باسم " العصمة فى يد الزوجة".
ونظراً للحملات الشعواء التى تشنها المنظمات المشبوهة فى الداخل والخارج والتى تستهدف هدم الأسس الشرعية والإجتماعية التى تقوم عليها الأسرة المسلمة والبيت المسلم، وهى منظمات فى مجموعها تعمل على الترويج للقيم والمبادئ الغربية فى نظرتها تجاه المرأة ومكانتها فى المجتمع ، وتدفع بقوة نحو تغريب وعلمنة المجتمعات الإسلامية مركزة كل هجومها على المرأة المسلمة .
نظراً لهذه الحملات الشعواء على الثوابت الشرعية والإجتماعية للبيت المسلم سوف نعرض بصورة سريعة لقضية العصمة الزوجية والأثار الفقهية والإجتماعية والنفسية والسلوكية والمستقبلية المترتبة على جعل العصمة بيد الزوجة .
أولاً : حق الطلاق لمن ؟ولماذا ؟
من الأحكام التى استقرت فى الأمة على مدار تاريخها ومنذ قيامها حتى الآن أن الطلاق حق خالص للرجل دون المرأة ، ولكنه حق مقيد بضوابط كثيرة ، وقد اتفقت كلمة أهل العلم على هذا الكلام ، قال الفقهاء أن الطلاق حق للزوج فقط دون زوجته ، ولا يصح منها طلاق ، ولو وقع فلا يعد شيئاً ، قال الكاسانى من علماء الأحناف " والمرأة لا تملك الطلاق ، وإنما يملكه الزوج " بدائع الصنائع 2/326 ، وقال ابن حجر الهيثمى من علماء الشافعية "يشترط لنفوذه أى لصحة تنجيزه وتعليقه كونه من زوج" تحفة المحتاج 8/3.
وقال المنصور البهوتى من علماء الحنابلة " ولا يصح الطلاق إلا من زوج " شرح منتهى الارادات 3/74، وقال الباجى من أئمة المالكية " ولو طلقت المرأة زوجها لم يكن له حكم الطلاق " المنتقى 4/48.
ومستند أهل العلم وأئمة الفقه فى الحكم الشرعى على الكتاب والسنة ، ففى القرآن الكريم كل الآيات التى وردت فى شأن حكم الطلاق كانت الإضافة فيها للزوج دون الزوجة مثال قوله عز وجل فى سورة البقرة ( فإن طلقها ) و ( وإذا طلقتم النساء ) و ( وإن طلقتموهن .......) وفى سورة الأحزاب ( يأيها الذين أمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن.....) وفى سورة الطلاق ( يا أيها النبى إذا طلقتم النساء ......).
وفى السنة وردت عدة أحاديث تذكر واقعة الطلاق وفيها إضافة الطلاق للرجل دون المرأة مثل حديث ابن عمر فى الصحيحين وحديث امرأة ثابت بن قيس ، وقد روى ابن ماجه والبيهقى والطبرانى بإسناد حسن فى حديث ابن عباس رضى الله عنهما قال : [ أتى النبى صلى الله عليه وسلم رجل فقال يارسول الله ، سيدى زوجنى أمته ، وهو يريد أن يفرق بينى وبينها قال : فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فقال : يا أيها الناس ، ما بال أحدكم يزوج عبده أمته ثم يريد أن يفرق بينهما ؟ إنما الطلاق لمن أخذ بالساق].
وليس فى منح حق الطلاق للرجل دون المرأة تمييزاً أو تحيزاً ضدها كما يروج لذلك المفهوم الأعوج أعداء الأمة ومنظماته وهيئاته ومؤتمراته السكانية المتتالية منذ أواسط القرن الماضى ، بل جاء الشرع الحكيم بإعطاء هذا الحق خالصاً للرجل لأسباب عديده منها :
1. أن الشريعة قد أوجبت على الرجل دون المرأة نفقة الزوجية بدء من المهر وتأسيس بيت الزوجية وتوفير المتاع اللازم لإقامته بما يتناسب مع منزلة وقدر من يتزوجها كما أوجبت عليه أيضا الإنفاق على المرأة حتى ولو كانت أغنى أهل الأرض فهى غير ملزمة قط باى نفقة من أى نوع ، والإنفاق على أولادهما ، لذلك كان من العدل الذى بنيت على أساسه الشريعة وأحكامها أن يكون حق الطلاق بيد الرجل دون المرأة ، كما أن إلزام الرجل بالنفقة وبذله للغالى والنفيس من أجل هذا الزواج يجعله يفكر كثيراً ويتروى قبل أن يقدم على حل هذه الرابطة التى كلفته كثيراً ، فى حين لو أعطى هذا الحق للمرأة فإنها لا تبالى بإيقاعه عند أول غضبة ، إذ ليس عليها أى تبعات مالية ، بل ربما تأمرت على زوجها كراهية له وأوقعت الطلاق كى ترغمه على دفع حقوقها لترهقه وتكسر أنفه إنتقاماً منه ، وذلك كله حيف وظلم ظاهر تأبه الشريعة الإسلامية والعقول السوية .
2. طبيعة تكوين المرأة العقلى والنفسى تجعلها تميل ناحية تحكيم العاطفة وتغليب المشاعر عند اتخاذ القرارات ، والتأثر بالمواقف الإنفعالية ، وهى أمور لا تنفك عن المرأة مهما بلغت من مكانه علمية وعقلية ، والسر وراء ذلك تكوينها الجسدى وأثر ذلك على نفسيتها ومزاجها ، فالتغيرات الجسدية التى تطرأ على المرأة حال الحيض والحمل والنفاس والرضاع واليأس كلها تنعكس سلباً على اتخاذ القرارات العادية اليومية ، فكيف الحال بقرارات مصيرية كبرى تحسم حياة أسرة أو تبقيها لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه البخارى فى الحيض ومسلم فى الإيمان : [ يا معشر النساء تصدقن أو أكثرن الاستغفار ، فإنى رأيتكن أكثر أهل النار ، فقلن بما يا رسول الله ؟ قال " تكثرن اللعن وتكفرن العشير " وفى روايه أخرى[ لو أحسنت إلى إحدهن الدهر كله ثم رأت منك شيئاً قالت : مارأيت منه خيراً قط ] .
والذى قد لايعرفه المفتونون والمنبهرون بكل ما يأتي من ناحية الغرب إن الإسلام حين أعطى للرجل الحق فى الطلاق دون المرأة ، لم يجعله حقاً مطلقاً بلا ضوابط أو قيود ،ولم يمنحه سلطة مطلقة بلا حسيب أو رقيب ، إنما وضع مجموعة كبيرة من التدابير اللازمة لمنع تعسف الرجل فى إستخدام هذا الحق أو الإساءة للمرأة من خلال تطبيقه ، ثم إن الإسلام لم يجعل قرار إنهاء العلاقة الزوجية بيد الرجل وحده ، بل جعل للمرأة سلطة مساوية للرجل ولكن بطريق آخر هو الخلع ، قال ابن رشد فى بداية المجتهد : ( أنه لما جعل الطلاق بيد الرجل إذا فرك ( يعنى أبغض ) المرأة ، جعل الخلع بيد المرأة إذا فركت زوجها ) .




الرد منقول للفائدة

شكرا

اخي محمد

علي مرورك بموضوعي

وشكرا لك علي المعلومات الجميلة

يعطيك العافية
جزاك الله الف خيرا

انا لا اؤيد ابدا العصمة في يد المراة بسب ان المراة بتتبع عواطفها في كلشي ما بتحكم عقلها وقت العصبية

اسيرة التضحية كتب:

انا لا اؤيد ابدا العصمة في يد المراة بسب ان المراة بتتبع عواطفها في كلشي ما بتحكم عقلها وقت العصبية

اسيرة التضحية

شكرا لكي علي مرورك وتواجدك بموضوعي

وشكرا علي رأيك

خسر الزوجين كلاهما مادامت العصمة بيد الامراءة

مشكوره اختى ام ايمان على هذا الموضوع

ابو ايمان كتب:

خسر الزوجين كلاهما مادامت العصمة بيد الامراءة

مشكوره اختى ام ايمان على هذا الموضوع

شكرا ابو ايمان علي

تواجدك بموضوعي

بس انا ام احمد مش ام ايمان

انا برأيي انه مو متل ما بتحكو انه بدها تكون العصمه بايدها بس مجرد انه المرأه بدها تحفظ حقها منا ( جنس ادم ..الرجاااااااااااال يلي عندهم ضعف ايمانهم ..)